天津麻羅（アマツマラ）是日本神話中出現的一位神祇，主要記載於《古事記》中，但在《日本書紀》中並無提及。根據江戶時代國學學者本居宣長的研究，他認為天津麻羅並非一個具神格地位的神明，而僅僅是一個普通的鐵匠通稱。然而，這個神祇在重要神話事件中扮演著關鍵角色，尤其是在天照大御神的隱退事件中。

《古事記》記述，須佐之男命因胡作非為，導致天照大御神躲入天石屋戶，讓整個高天原和葦原中國陷入了黑暗與混亂。為了解決這場危機，八百萬神明召集了各方神祇商討對策。由思金神提出了解決方案，並由天界各方專業的神祇共同執行。其中，天津麻羅便是被召喚來的神祇之一，負責打造解決這場危機所需的鐵器。

根據神話描述，思金神命天津麻羅鍛造出天安河之天堅石以及來自天金山的鐵，這些材料被用來製造八咫鏡，這是一面象徵太陽的神聖鏡子。隨著其他神祇如伊斯許理度賣命製作鏡子，科御祖命製作八尺瓊勾玉，並用天香山的朱櫻進行占卜，所有這些神物都被準備妥當，並用來引誘天照大御神重新回到人間，恢復光明。

天津麻羅的角色在這段神話中顯得神秘且重要。雖然他的名字沒有像其他日本神明那樣帶有「命」或「神」等字樣，但他在神話中的工作性質顯示了他作為天界鐵匠的重要性。在日本古代，鐵匠的技能被認為是神聖的，與鍛造武器、工具等密切相關。因此，天津麻羅的存在也反映了這一點，即使他可能並不具備與其他神明相同的崇高地位。

儘管在後世的研究中，天津麻羅的神格地位一直存有爭議，但他在日本神話中的出現顯示了鐵匠在神話傳說中的重要象徵。這位隱於歷史中的神祇，不僅是一位工匠，更是古代文化對技術與智慧的尊崇象徵。

火折尊（日語：火折尊，或稱彥火火出見尊、山幸彥）是日本神話中的重要神祇之一，屬於地神五代之一，也是日本神武天皇的祖父。火折尊被譽為擅長山中打獵的神祇，而他的兄弟火闌降命則擅長釣魚。兩兄弟之間的故事，揭示了他們在互動中展現出的不同特長以及隨之而來的神話爭鬥。

火折尊的故事中，最著名的是他與兄弟火闌降命之間的山海爭鬥。傳說中，兩兄弟曾經交換各自的工具來進行狩獵和釣魚。然而，火折尊所使用的魚鉤被魚搶走，這使得火折尊的釣魚計劃失敗。火闌降命對火折尊提出以自己佩帶的橫刀製造大量魚鉤的提議並不滿意，堅持要求找回原來的魚鉤。火折尊在面對困境時，悲傷地跑到海邊哭泣，這一行為觸動了海神鹽土老翁。鹽土老翁幫助火折尊找回了魚鉤，並且對其進行詛咒，最終迫使火闌降命稱臣。

火折尊的形象和故事反映了神話中對於山林和海洋的雙重掌控，以及兄弟之間的競爭與合作。火折尊在日本神話中被賦予了重要的地位，他的神社主要分布在鹿兒島神宮等地，並且在神道教中有著崇高的地位。火折尊與他的配偶豐玉姬、玉依姬以及子女彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊、武位起命共同構成了神話中的重要家族。

總的來說，火折尊的故事展示了古代日本神話中對於自然界的尊重，以及通過神祇之間的互動所反映出的文化價值和信仰。

瓊瓊杵尊，又稱天津彥彥火瓊瓊杵尊，是日本神話中極具重要性的神祇之一。他是地神五代的第三代，也是治天的第二代，並被視為日本首位天皇——神武天皇的曾祖父。他在日本神話中有多種別名，例如天饒石國饒石天津彥彥火瓊瓊杵尊、天津日高日子番能邇邇藝命，以及天杵瀨命等。在《日本書紀》中，他被稱為瓊瓊杵尊，而在《古事記》中則稱為天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命，簡稱邇邇藝命。

瓊瓊杵尊的神話故事主要圍繞在「天孫降臨」的傳說。當武甕槌神擊敗建御名方神，平定葦原中國後，大己貴神同意將國土讓出，於是天照大神任命瓊瓊杵尊為葦原中國的新統治者。根據《日本書紀》的描述，瓊瓊杵尊從天界降臨至「日向襲之高千穗峰」，而在《古事記》中，則記載他降落在「竺紫日向之高千穗之久士布流多氣」。這個天孫降臨的故事象徵著天神對地上世界的統治，奠定了日本皇室的神聖起源。

瓊瓊杵尊在傳說中迎娶了木花開耶姬，並育有三位子女：火闌降命、彥火火出見尊及天火明命。他們的後代被認為是日本皇室的直系祖先，這一神話賦予了日本皇室神聖而尊貴的地位。瓊瓊杵尊的崩御後，葬於可愛山陵，這座陵墓成為後世紀念和祭祀他的場所。

在日本各地，瓊瓊杵尊受到許多神社的祭祀，其中包括高千穗神社、霧島岑神社、霧島神宮和新田神社等。這些神社不僅是宗教信仰的中心，也是日本文化遺產的重要組成部分。瓊瓊杵尊的故事流傳至今，影響著日本的宗教信仰、歷史觀和文化意識，是理解日本神道教和皇室傳統的重要鑰匙。

瓊瓊杵尊，全名天津彥彥火瓊瓊杵尊，是日本傳說中的神祇之一，被認為是治天的葦原中國的統治者，也是地神五代的第三代。他是神武天皇（日本第一代天皇）的曾祖父，擁有神聖的地位和重要的歷史意義。在《日本書紀》中，他被稱為天饒石國鐃石天津彥彥火瓊瓊杵尊，而在《古事記》中則稱為天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命，簡稱邇邇藝命。

傳說中，在武甕槌神擊敗建御名方神，平定葦原中國後，大己貴神同意讓國。天照大神便任命瓊瓊杵尊為葦原中國的新統治者，並命他降臨人間，這一事件被稱為天孫降臨。《日本書紀》記載，瓊瓊杵尊從天界降到「日向襲之高千穗峰」，而《古事記》則記載降臨地為「竺紫日向之高千穗之久士布流多氣」。

瓊瓊杵尊在降臨人間後，成為葦原中國的統治者，並與木花開耶姬結為夫妻，育有三子：火闌降命、彥火火出見尊和天火明命。根據傳說，他的統治延續了三十一萬八千五百四十二年，最終在可愛之山陵逝世並安葬。

瓊瓊杵尊的傳說不僅描繪了神祇的降臨和統治，還充滿了神話色彩，反映了古代日本人對天神與人間世界的關係的理解。他的故事在許多神社中被供奉，例如高千穗神社、霧島神宮和新田神社等，這些地方都成為了日本人祈求保佑和祭拜的聖地。

瓊瓊杵尊的傳說深深影響了日本的歷史和文化，他被視為天孫降臨的重要人物，其神話故事被廣泛傳頌，成為日本古代信仰和神道教的重要部分。這些傳說不僅豐富了日本的神話體系，還在日本人的心中塑造了一個神聖而神秘的世界，連接著天界與人間的橋樑。瓊瓊杵尊的形象，也成為了日本文化中不可或缺的一部分，象徵著神聖的權威和神祇的庇佑。

在日本古代神話中，鸕鷀草葺不合尊（または彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊）是地神五代的第五代，同時也是治天第四代的重要神祇。他是《日本書紀》中所記載的稱呼，而《古事記》則稱他為天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命。這位傳奇人物的名字意指「以鸕鷀羽葺草殿葺不合」時誕生，象徵其誕生環境的特殊性。

鸕鷀草葺不合尊是山幸彥（彥火火出見尊）與海童之女豐玉姬的兒子。在傳說中，山幸彥因好奇窺視豐玉姬臨盆時的樣子，發現她化身為龍，這讓豐玉姬感到羞恥並遁入海中，再也不願出現。這對夫婦的兒子便是在這樣的情況下誕生，並由豐玉姬的胞妹玉依姬撫養長大。

鸕鷀草葺不合尊成年後，與玉依姬結婚，並育有四子：彥五瀨命、稻飯命、三毛入野命及神武天皇（稚三毛野尊）。其中，神武天皇是日本第一代天皇，開創了日本的天皇制。鸕鷀草葺不合尊因此被視為神武天皇的父親，其神聖地位和影響力在日本神話和歷史中具有深遠的意義。

傳說中，鸕鷀草葺不合尊的治天下達八十三萬六千零四十二年，並最終崩於西洲之宮，其靈魂安葬於吾平山上陵。這一時期，正值天孫降臨的一百七十九萬二千四百七十餘年，為後來神武天皇起東征奠定了基礎。

鸕鷀草葺不合尊的事跡在《日本書紀》和《古事記》中均有記載，他的傳說故事不僅僅是一個家庭的悲歡離合，更是日本神話中天地交替、神代與人代連接的重要環節。作為神話中的重要角色，他的傳奇人生及其後代的功績，為後世提供了豐富的文化遺產和精神財富。這些故事不僅體現了古代日本人民對神靈的崇拜，更反映了他們對自然、生命和勇氣的深刻理解和敬仰。

天津日子根命（アマツヒコネノミコト），亦稱天津彥根命，是日本神話中重要的神祇之一。根據《古事記》和《日本書紀》的記載，天津日子根命是天照大神和素戔嗚尊在舉行誓約儀式時所產生的五位神祇之一。

在《日本書紀》中，天照大神以素戔嗚尊的十握劍創造了宗像三女神，之後素戔嗚尊取下天照大神所佩戴的八尺瓊勾玉，並用天真名井之水洗滌，放入口中咀嚼，隨後吹氣而生出了五位男神，包括正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命和熊野櫲樟日命。

在《古事記》的記載中，天照大神以建速須佐之男命的十拳劍生出了宗像三女神，速須佐之男命則取下天照大神左髻上的八尺瓊勾玉串，滌勾玉於天之真名井，並放入口中咀嚼，隨後吹氣而生出了五位男神：正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命和熊野久須毘命。

天津日子根命在神話中的地位十分重要，祂不僅是天照大神和素戔嗚尊誓約儀式的產物，更被視為北伊勢大神（多度神）。這些神祇的誕生象徵著天照大神和素戔嗚尊之間的神聖聯繫，並體現了日本神話中神靈的創造力和神聖性。

天津日子根命的誕生過程充滿了神秘色彩，祂的名字和形象在神話中被賦予了特殊的意義。祂的故事不僅僅是一段神話，更是日本文化中對於神聖力量和誓約的象徵。

總之，天津日子根命是日本神話中一位具有重要地位的神祇，祂的誕生與天照大神和素戔嗚尊之間的誓約息息相關，象徵著神聖的聯繫與創造力。通過這些神話故事，我們可以窺見古代日本人對於神靈的敬畏與崇拜，以及他們對於神聖誓約的重視。這些神話不僅是古代文化的瑰寶，也是現代人理解日本傳統和信仰的重要窗口。

天津久米命（日語：アマツクメノミコト），是日本神話中的一位重要神祇，也是久米氏的祖神。《古事記》和《日本書紀》均有記載他的事蹟，別名包括天久米命和大來目命。這位神祇在天孫降臨的傳說中扮演著重要角色，展現了他在日本神話中的崇高地位。

根據《古事記》的記載，天津久米命在天津日子番能邇邇藝命從天之石位離開，撥開天之八重雲，挾著神威前往葦原中國時出現。天津日子番能邇邇藝命降臨到筑紫日向的高千穗之久士布流岳，這是一個神聖的地方，象徵著神界與人間的連接。在這個過程中，天津久米命與天忍日命一起，佩戴著天石箭筒、頭椎之大刀、天之波士弓和天之真鹿兒矢，站在天津日子番能邇邇藝命的面前，展示了他們的忠誠和勇氣。

在《日本書紀》中，天津久米命的名字被寫成天槵津大來目。根據《日本書紀》卷第二神代裡的第二種說法，高皇產靈尊用眞床覆衾裹著天津彥國光彥火瓊瓊杵尊，並引開天磐戸和排開天八重雲，使之降臨葦原中國。此時，天津久米命作為大伴連遠祖天忍日命和帥來目部遠祖，背負著天磐靫、臂著稜威高鞆、手捉天梔弓及天羽羽矢及八目鳴鏑、帶頭槌劍，立於天孫之前，顯示出他的武勇和神聖使命。當三神抵達日向高千穗之山峰，並轉至吾田國（今南薩摩市）長屋笠狹之碕時，事勝國勝長狹出現，請天孫在該地隨意遊覽。

天津久米命在日本神話中象徵著忠誠和勇氣，他與天忍日命一起，為天孫降臨提供了重要的支持和保護。這位神祇的故事不僅體現了古代日本對神靈的崇敬，也展現了他們對忠誠和勇氣的高度重視。天津久米命的傳說在久米氏的歷史中扮演了重要角色，成為他們家族的精神象徵。這些神話故事代代相傳，成為日本文化和歷史的重要組成部分。

大國主神，是日本神話中一位重要的神祇，擁有多重身份與別稱，如大穴牟遲神、大己貴命、八千矛神等。他在日本古代神話和傳說中扮演了關鍵角色，被尊為國造之神、農業神、藥神以及禁厭之神。他的主要神社是位於島根縣出雲市的出雲大社，這裡也是他最著名的信仰中心。

大國主的神話起源可以追溯到《古事記》和《日本書紀》，這兩部古籍詳盡記載了他的故事與功績。根據傳說，大國主是素戔嗚尊的後裔，他繼承了父親的勇敢和智慧。在他年輕時期，他經歷了無數的冒險與挑戰，包括戰勝眾多妖怪和敵人，最終成為地上世界的統治者。

其中一個著名的故事講述了大國主如何憑藉智慧和勇氣，戰勝了許多對手，並成功迎娶了美麗的須世理姬。在這個過程中，他顯示出非凡的智慧和勇氣，尤其是在解決複雜的問題和應對危險時，展現出卓越的領導才能。此外，他還曾多次受到其他神祇的幫助，特別是少彥名神的協助，兩人一起創造了豐饒的國土和文明。

大國主不僅是一位勇敢的戰士，還是一位仁慈的神祇。他被視為農業之神，掌管土地的豐饒與人民的安康。他的形象通常與農業工具和農田相關，象徵著豐收和繁榮。此外，他也是醫藥之神，傳說他曾發明許多藥方，幫助人們治癒疾病，維持健康。

在神話中，大國主的家庭生活也相當豐富。他有多位配偶，包括須世理姬、多紀理姬、神屋楯姬、八上姬和沼河姬等，並育有多位子女，如味耜高彥根神、高姬、木俁神、事代主神、建御名方神和鳥鳴海神等。他的後代在神話中也扮演著重要角色，繼承了他的智慧與勇氣，繼續守護著人類和土地。

大國主神的傳說不僅是日本神話的重要部分，也是日本文化的重要組成部分。每年的大國主祭典，都吸引著無數信徒前來參拜，祈求保佑和豐收。出雲大社作為他的主要神社，每年舉行的神事活動，更是展示了大國主神在日本人心目中的崇高地位與深厚影響。透過這些傳說和儀式，大國主神的形象深深根植於日本人的心中，成為一代又一代人心中的守護神。

惡樓（日語：アクル）是一位日本神話中的惡神，在《古事記》中被稱為穴戶神（アナトノカミ），而在《日本書紀》中則記作吉備穴濟神。這位惡神以其巨大魚怪的形象而聞名，據說居住在吉備國（今岡山縣），專門吞噬接近的船隻，讓航行於此的船員們膽戰心驚。

在《古事記》中，關於惡樓的記載出現在景行天皇的故事中。當時，倭建命（也稱日本武尊）在除掉熊曾建兄弟二人後返回大和，這一路上他受到山神、河神以及穴戶神的陪伴，最終拜見天皇。這一段記載雖然簡短，但透露出惡樓作為神話中重要存在的一面，與眾多神祇共同出現，展示了其在神話中的地位。

《日本書紀》對惡樓的記載更加詳細。根據卷第七景行天皇廿七年條的記載，日本武尊在斬殺川上梟帥，並遣弟彥悉斬其餘黨後，選擇自海路返回大和。然而，在這段航行中，他遇到了吉備之吉備穴濟神、難波之柏濟神等惡神。面對這些強大的敵人，日本武尊沒有退縮，反而迎難而上，將這些惡神一一撲殺，展現出他的勇敢與無畏。

關於惡樓的故事在日本民間傳說中亦有流傳。據說，惡樓是一條巨大的魚怪，棲息於吉備國的河川湖泊中。它經常在夜晚出沒，襲擊接近的船隻，將其連同船員一起吞噬。這種可怕的傳說讓人們對吉備國的水域充滿敬畏，並對惡樓懷有深深的恐懼。然而，隨著日本武尊的出現，這種恐懼逐漸被勇氣和信心所取代，他的壯舉也被後人傳頌，成為勇氣與正義的象徵。

總結來說，惡樓作為日本神話中的重要惡神，其形象深深烙印在日本的民間傳說和古典文獻中。通過《古事記》和《日本書紀》的記載，我們可以窺見這位巨魚惡神在日本神話中的地位，以及英雄日本武尊與之對抗的英勇事蹟。這些故事不僅豐富了日本神話的內容，也為我們提供了探索古代日本文化和信仰的窗口。

阿曇磯良是日本神話中的海神，也是阿曇氏（安曇氏）的祖神之一，又名磯武良等。根據《八幡愚童訓》，阿曇磯良被譽為志賀海大明神，原受祀於福岡縣福岡市東區的志賀海神社，後來改祀綿津見三神。傳說中，他是豐玉毘賣命的兒子，也被視為春日大社的神天兒屋根命。

在《太平記》中，記載了阿曇磯良在神功皇后征伐三韓時的傳奇。他藏身於海底，因臉上附有牡蠣和鮑魚而不敢現身。為了協助神功皇后，住吉神特地在海中建立舞台，演奏磯良喜愛的樂舞以引誘他現身。最終，磯良現身並奉上能控制潮汐的龍珠，幫助神功皇后取得了勝利。

《筑前國風土記》記載，神功皇后征伐三韓時，阿曇磯良擔任其舵手，是她旅途中的重要助手。另外，阿曇磯良丸也是他的別名，有人認為「丸」這個字源於他的名字，但也有其他說法。

在神宮中流傳著神樂《阿知女作法》，其中的「阿知女」指的就是「阿曇」、「阿度部」，顯示了阿曇磯良在神道信仰中的重要地位和深遠影響。

阿曇磯良的傳說和信仰歷久不衰，他以海神的身份，掌管著海洋的安全和潮汐的變化，被人們敬仰和祈求。他的故事不僅是日本神話的一部分，也反映了古代海洋文化和民間信仰的豐富內涵。