吾平津媛（あひらつひめ，生卒年不詳）是日本古代神話中神武天皇的妃子之一，也被記載為成阿比良比賣（あひらひめ）。根據《古事記》的記載，她是阿多小椅的胞妹，神武天皇在未出征東征之前就娶了她，兩人育有手研耳命及岐須美美命等子女。
吾平津媛在神武天皇東征後留在日向地區。她的存在被視為早期日本帝王及皇室成員的歷史記錄之一，展現了當時社會結構和政治體系中女性的角色與地位。這些神話故事不僅反映了古代日本皇族的家庭生活和政治聯姻的重要性，也凸顯了神話與歷史之間交織的複雜性。
吾平津媛的生平雖然充滿神話色彩，但她在日本神話中的地位和作用，對理解古代日本帝王制度及其家族結構具有重要意義。她作為神武天皇的配偶，不僅參與了當時的政治聯姻，也影響了後代對於日本早期歷史及神話的理解。
這些古代神話故事在日本文化中扮演著重要角色，不僅僅是記載古代歷史事件的工具，更是塑造日本民族認同和文化認同的重要元素之一。吾平津媛作為其中的一個人物，展現了當時女性在宗教信仰和政治制度中的複雜角色，對後世的影響至今仍然深遠。
《山幸彥與海幸彥》是日本神話中的一個重要故事，記載於《古事記》和《日本書紀》。這個神話以今宮崎縣宮崎市為舞台，展示了兄弟之間的恩怨情仇，也成為民間故事《浦島太郎》的藍本。
故事的主角是兄弟二人，哥哥火闌降命擅長海上釣魚，弟弟彥火火出見尊則精通山野狩獵。某天，兄弟兩人決定交換魚竿和弓矢，但結果不如人意，彼此都無法適應對方的工具。哥哥因此悔恨，將弓箭還給弟弟並要求歸還釣鉤。然而，弟弟不慎遺失了釣鉤，便以橫刀鍛造新的釣鉤還給哥哥，但哥哥認為這不是原來的釣鉤，拒絕接受並責罵弟弟。
彥火火出見尊陷入困境，沿著海岸哀嘆。這時，一位名叫鹽土老翁的神明出現，詢問其困擾並承諾幫助他。老翁製作了一個無目籠，讓彥火火出見尊坐在其中，沉入海底。在海底，他來到了海神宮殿，這裡宏偉壯觀，門前有一口井，井邊有一顆枝葉茂盛的湯津杜樹。
在樹下徘徊的彥火火出見尊被海神之女豐玉姬發現，並被帶入宮中見海神。海神得知來意後，召集所有魚類詢問釣鉤的下落，最終在一條鯛魚口中找到了遺失的釣鉤。彥火火出見尊遂娶了豐玉姬，在海神宮中度過了三年。
雖然生活安逸，但彥火火出見尊仍思念故土。豐玉姬察覺他的憂愁，向父親求助，海神便將釣鉤還給他，並贈予兩顆神珠：潮滿珠和潮涸珠。海神教導彥火火出見尊如何利用這兩顆珠子來報復兄長。回到陸地後，他按照海神的指示，成功迫使兄長屈服。
豐玉姬懷孕後，告訴彥火火出見尊自己將在海濱分娩，請他建造一個產室並不要偷看。然後，在豐玉姬生產時，彥火火出見尊未能遵守約定偷看，看到她化為龍，豐玉姬因此羞愧離去，只留下兒子彥波瀲武鸕鷀草葺不合尊。這段故事展現了兄弟間的衝突與和解，海神與人類的互動，以及海陸之間的傳奇關係。
天孫降臨，是指日本神道信仰中的一個重要神話事件。根據傳說，太陽女神天照大神的孫子天津彥彥火瓊瓊杵尊從高天原降臨到葦原中國，即現今的日本。這一事件標誌著日本皇室的神聖起源，並確立了皇室統治的正統性。
在天孫降臨的神話中，天照大神將三神器——八咫鏡、草薙劍和八尺瓊勾玉——賜予瓊瓊杵尊，作為統治葦原中國的象徵。天照大神告誡瓊瓊杵尊，這些神器不僅是權力的象徵，更是天皇世代相傳的信物，確立了天壤無窮的神敕，意味著天皇統治的神聖性和永恆性。
據神道經典記載，瓊瓊杵尊帶著這三件神器降臨在高千穗峰，這是現在宮崎縣的一部分。這個神話事件被視為日本皇室的起源，因此，日本皇室被稱為“天孫民族”，意指他們是天神的後裔，擁有神聖的血統和統治權。
天孫降臨的故事不僅是神道信仰中的核心傳說，也是日本皇室和國家的精神象徵。每當新天皇即位，三神器都會在儀式中出現，象徵天皇的合法性和神聖性。這一傳統延續至今，成為日本文化和歷史的重要一環。
神話中的天孫降臨還反映了日本人對自然和天地的崇敬，強調人類與神靈之間的和諧關係。神道教義中，人們通過祭祀和祈禱，與神靈保持聯繫，祈求平安和繁榮。天孫降臨的故事，強調了神靈對人類的保護和庇佑，並確立了日本社會的宗教和道德基礎。
總之，天孫降臨不僅是日本神道信仰中的重要傳說，還是日本皇室和國家精神的象徵，對日本文化和歷史產生了深遠的影響。這一神話故事體現了日本人對神聖起源的認同，以及對天地和諧的追求。
葦原中國平定（あしはらのなかつくにへいてい）是日本神話中的一段故事，講述天神將葦原中國讓予天神的過程。這段故事也被稱為「國讓」或「國譲り（くにゆずり）」。根據《日本書紀》和《古事記》的記載，這個過程涉及多位神祇的參與和努力，最終確保了天孫的順利降臨和統治葦原中國。
根據《日本書紀》的記載，天照大神之子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊娶高皇產靈尊之女栲幡千千姬，並生下了天津彥彥火瓊瓊杵尊。高皇產靈尊對瓊瓊杵尊特別寵愛，希望他成為葦原中國的主。然而，葦原中國充滿了蠅聲邪神和能言語的草木，於是高皇產靈尊召集八十諸神商議對策。最初，派遣天穗日命前往平定，但天穗日命卻與當地的邪神大己貴神勾結，三年未回報。接著派遣天穗日命的兒子大背飯三熊之大人，結果也同樣不回報。
高皇產靈尊再次召集八十諸神，眾神推薦天國玉之子天稚彥。天稚彥被賜予天鹿兒弓和天羽羽矢，降臨葦原中國，但他也因娶了當地神女下照姬而留在那裡，八年未回報。高皇產靈尊遣無名雉查看，天稚彥聽從天探女的建議射殺了雉鳥，這箭矢最終返回高皇產靈尊處，證明天稚彥已死。
隨後，高皇產靈尊派遣經津主神和武甕槌神下凡，這兩位神明成功地平定了葦原中國。他們降臨出雲國五十田狹之小汀，與大己貴神談判，最終大己貴神同意將葦原中國讓予天神。大己貴神將其治國之矛交給二神，並隱退到幽界，二神遂誅除不順從的鬼神，平定了葦原中國的所有邪神。
天照大神最後將八坂瓊曲玉、八咫鏡和草薙劍賜予天津彥彥火瓊瓊杵尊，並派遣眾神護送他降臨葦原中國，確保其統治的合法性與穩定性。葦原中國平定的過程，象徵了天神對大地的掌控，也體現了神話中天神和地神的權力交替與合作。這個故事在日本神話中具有重要意義，反映了古代日本對權力和統治的理解。
大國主之建國是日本神話中描述大國主神（又名大穴牟遲神、大己貴命）建設葦原中國的神話故事，記載於《日本書紀》和《古事記》。
據《日本書紀》的記載，大國主神名號眾多，如大物主神、國作大己貴命、葦原醜男等。他與少彥名命合作，共同治理天下，制定療病之法和驅除鳥獸昆蟲之災的禁忌，讓百姓受益匪淺。某日，大國主神問少彥名命國家的狀況，少彥名命回答國家可能好也可能不好，隨後前往常世國。之後，大國主神獨自巡視，並詢問是否有神能與他共理天下。這時，一個神靈出現在海面，聲稱是大國主神的幸魂和奇魂，要求住在日本的三諸山。大國主神於是建造宮殿供奉此神，即大三輪之神。
《古事記》中記載，大國主神在出雲遇見一神明乘天之羅摩船渡海而來，穿著蛾皮衣。大國主神問其名無果，隨從也不知，後來一隻青蛙建議詢問久延毘古神。久延毘古神告知此神是神產巢日神之子，名為少名毘古那神。大國主神向神產巢日神確認後，兩神合作建國。國家安定後，少名毘古那神返回常世國，大國主神獨自憂愁，無法獨立運作國家。此時，一個神靈自海對岸現身，要求供奉於倭之青垣東山（即三輪山），以共同治理國家。
大國主之建國的故事描繪了大國主神在建立和治理葦原中國的過程中，與少彥名命合作以及後來獨自承擔責任，並尋求其他神靈幫助的經歷。這些神話反映了古代日本對於神靈在國家建設中的重要性和敬畏之心，也展現了大國主神的智慧與毅力。
大國主之神話源自《古事記》，是日本神話中的一段傳奇故事，描述了大國主神在兄弟迫害下逃往根堅州國，並在那裡與須勢理毘賣命相遇的過程。這段神話展現了愛情、勇氣和智慧的交織，並揭示了大國主神如何成為統治葦原中國的大國主神的故事。
根據《古事記》上卷的記載，大穴牟遲神和八十個兄弟一同前往因幡國，欲拜訪當地美女八上比賣。然而，八上比賣決定嫁給大穴牟遲神，這使得八十眾神憤怒不已，企圖殺害大穴牟遲神。在他們的一次陰謀中，大穴牟遲神被燒死，然而在其母刺國若比賣的請求下，神產巢日之命派出兩位神使使大穴牟遲神復活，並且變得更加英俊。
隨後，八十眾神再次試圖殺害大穴牟遲神，但在其母的幫助下，祂逃到了木國大屋毘古神處，並在那裡得知可以向須佐之男命尋求庇護。於是，大穴牟遲神來到須佐之男命的住所，並遇見了其女須勢理毘賣命。須勢理毘賣命一見鍾情，兩人很快結為夫妻。
然而，須佐之男命對大穴牟遲神的考驗並未結束。祂將大穴牟遲神置於充滿蛇、蜈蚣和蜜蜂的房間中，但大穴牟遲神憑藉須勢理毘賣命給予的比禮長巾順利渡過難關。最終，須佐之男命命令大穴牟遲神在燃燒的草原中尋找箭矢，並且憑藉一隻老鼠的幫助，祂成功地避開了火焰並找到了箭矢。
在最終的試煉中，大穴牟遲神利用機智逃脫了須佐之男命的追捕，並帶著妻子須勢理毘賣命逃往黃泉比良坂。須佐之男命終於接受了這個女婿，並賜予祂統治葦原中國的權力。
大國主神按須佐之男命的指示，成功地制服了八十眾神，並在葦原中國建立了統治。儘管八千矛神迎娶了八上比賣，但後者畏懼須勢理毘賣命的妒火，返回因幡，留下了他們的孩子木俁神。
這段神話不僅展現了大國主神在面對重重考驗時的勇氣與智慧，也強調了愛情與承諾的重要性，並為後來的日本神話傳說奠定了重要基礎。
《因幡之白兔》是日本神話中的一個著名故事，出自《古事記》的上卷。這個故事雖然在《古事記》中被記載為「稻羽之素菟」，但一般人更習慣稱之為「因幡之白兔」。
故事的主角之一是大國主神，他與他的八十個兄弟一同前往因幡國（現今的鳥取縣）追求美麗的八上比賣。在這個旅程中，八十眾神讓大國主神背負所有的行李，顯示出他們對他的輕視與不尊重。
途中，八十眾神遇到了一隻全身沒有皮的白兔，痛苦地趴在路邊。八十眾神捉弄白兔，告訴它先到海裡洗澡，然後在高處風乾，說這樣可以治癒它的傷口。白兔聽從了他們的建議，但結果反而讓傷口更加嚴重，痛苦不堪。
接著，大國主神來到白兔身邊，耐心地詢問它發生了什麼事。白兔告訴他，它本來住在淤岐島，想渡海到因幡。它騙海中的鰐魚們說：「我們來比比看你們鰐魚和我們兔子誰的數量多。你們排成一列，我一隻隻地走過去數，這樣就知道哪一族更多。」鰐魚們真的排成了一列，讓白兔踩著它們的背渡海。然而，在最後一隻鰐魚面前，白兔得意忘形，嘲笑鰐魚們是笨蛋。結果，最後一隻鰐魚憤怒地把白兔的皮剝光了。
聽完白兔的訴說後，大國主神給了它正確的治療方法。他建議白兔先用清水洗浴，再取河邊的蒲黃花粉，在花粉上滾動。白兔照做後，皮膚果然痊癒了。白兔感激地告訴大國主神：「八十眾神不會得到八上比賣的芳心，但你一定會。」
這個故事展示了大國主神的智慧和善良，以及他與白兔之間的奇妙邂逅。白兔的故事不僅是日本神話中的經典，更在文化中象徵了智慧、謙遜和恩惠。鳥取縣的白兔海岸，至今仍有關於這段神話的雕像和紀念設施，吸引著眾多遊客前來參觀。
八岐大蛇（日語：八岐大蛇／ヤマタノオロチ／やまた の おろち，Yamata no Orochi）是日本傳說中的一種恐怖生物，擁有八個頭和八條尾巴，其形象常見於《古事記》和《日本書紀》等古代典籍。這條巨蛇身軀如山脈般龐大，眼睛鮮紅如酸漿，背部覆滿青苔和樹木，腹部潰爛流著鮮血，頭頂常常飄著雨雲（天叢雲），且非常喜歡飲酒。
根據傳說，素戔嗚尊（すさのを の みこと，或作須佐之男命）在被高天原放逐後，來到出雲國的斐伊川上游，遇見一對老夫婦：腳摩乳（あしなづち）與手摩乳（てなづち）。這對夫婦原本有八個女兒，但前七個女兒已被八岐大蛇吃掉，現在他們正在為即將被大蛇吃掉的么女奇稻田姬（くしなだひめ）悲痛不已。
素戔嗚尊得知情況後，提出以拯救奇稻田姬為條件，請求將她許配給他。老夫婦同意後，素戔嗚尊將奇稻田姬變成一隻梳子，插在自己的頭髮上以保護她，然後讓老夫婦釀造烈酒，並在圍牆上開了八個門，每個門前放一個裝滿酒的大桶。
當八岐大蛇聞到酒香後，八個頭各自伸進八個門中飲酒，喝醉後倒地不起。素戔嗚尊趁機持著十拳劍將八岐大蛇斬殺。當他劈開大蛇的尾巴時，劍刃卻意外地敲出缺口。素戔嗚尊剖開尾巴發現裡面藏有一把堅硬鋒利的神劍，這便是傳說中的天叢雲劍（あまのむらくも の つるぎ）。
此後，素戔嗚尊娶奇稻田姬為妻，並定居於出雲的根之堅洲國（現島根縣安來市），從此這段傳說成為日本神話中的經典故事，象徵著勇氣、智慧和力量的結合。八岐大蛇的故事也成為日本文化中經久不衰的題材，激發了無數文學、藝術和現代娛樂作品的創作靈感。
天岩戶（あまのいはと，天岩屋戸）是日本神話中一處極具象徵意義的神聖場所。根據傳說，天岩戶的故事起源於素戔嗚尊來到眾神居住的高天原，並四處惹是生非，最終激怒了他的姊姊天照大神。天照大神因憤怒而決定隱居於天岩戶中，從而引發了一系列神話事件。
天照大神是掌管太陽與光明的女神，她的隱居使得世界陷入一片黑暗。眾神為了挽救這種局面，聚集在天岩戶外，想盡辦法讓天照大神重新出現。他們在岩戶外舉辦盛大的酒宴，載歌載舞，並獻上八咫鏡和八尺瓊勾玉，這些都是象徵太陽和神聖的寶物。天鈿女命更是在眾神面前表演，她露出胸部和陰部跳舞，引起了天照大神的好奇。
在外面的喧鬧聲中，天照大神終於忍不住好奇心，悄悄地將天岩戶打開一條縫，想偷看外面發生的事情。這時，天手力雄神抓住機會，半強迫地將天照大神從岩戶中請出，世界因此恢復了光明。
天岩戶的故事除了在神話中具有重要地位，也反映了古代日本人對自然現象的解釋。有人認為，這個神話可能源於卑彌呼死後發生的日蝕事件。為了祈求太陽恢復光明，古代日本人會舉行熱鬧的歌舞儀式，以祈求太陽神天照大神重新現身，重新帶來光明與希望。
天岩戶的故事充滿了戲劇性和象徵意義，不僅是日本神話的重要組成部分，也是了解古代日本人宗教信仰和文化習俗的重要線索。這段神話不僅僅是關於神靈的傳說，更是對自然現象的解釋和對光明與希望的追求，體現了人類對於光明、生命與秩序的渴望和信仰。
在日本神話中，誓約（誓約）是指天照大神與素戔嗚尊之間的神聖約定。這段故事記載了素戔嗚尊被放逐後前往高天原與天照大神會面的過程，並通過合生子女的儀式來達成互不侵犯的誓約。
素戔嗚尊因思念母親伊奘冉尊，被父親伊奘諾尊責備並放逐。隨著伊奘諾尊功德圓滿隱居後，素戔嗚尊決定前往高天原拜訪姐姐天照大神。然而，他的到來引起了天地震動和萬物不安，甚至讓天照大神感到恐懼。天照大神擔心素戔嗚尊意圖強奪高天原，因此全副武裝地迎接他。
當素戔嗚尊到達高天原時，天照大神急切地詢問他的來意。素戔嗚尊表示他只是想和姐姐敘舊，但天照大神仍然心存疑慮。經過一番對談後，兩神決定通過合生子女的儀式來立下互不侵犯的誓約。
天照大神取素戔嗚尊的十握劍，折成三段並放入天真名井中洗滌，然後放入口中咬碎，最後吹出霧氣，從中生出三位女神：田心姬、湍津姬和市杵嶋姬。素戔嗚尊也從天照大神那裡求取她的髻鬘和手腕所纏的八坂瓊之五百箇御統，同樣放入天真名井中洗滌，再放入口中咬碎，吹出霧氣，生出五位男神：正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命和熊野櫲樟日命。
最後，素戔嗚尊將五位男神託付給天照大神，而天照大神則將三位女神託付給素戔嗚尊。這個儀式不僅象徵了他們的和解和互信，也代表了他們之間神聖的誓約。這段故事體現了日本神話中天神之間的複雜關係及其象徵意義。