月讀（日語：月読〔月讀〕／つくよみ〔つくよみ〕 Tsukuyomi）是日本神話中的月神，也是日本古代神話中重要的神祇之一。他是三貴子之一，與天照大神（太陽神）和素戔嗚尊（風暴神）共同構成重要的神祇家族。月讀的父母是伊奘諾尊和伊奘冉尊，這對神聖夫妻創造了日本諸多神明和島嶼。月讀尊的主要崇拜中心在月讀神社。

月讀尊的名字中，「讀（よみ）」意指按照曆法生活，因為古人根據月亮的陰晴圓缺來制定曆法，以此為基準安排日常生活的節奏。因此，「月讀」也有「數日子過生活」的含義。此外，有人認為「み」字代表「神靈」，所以「月讀」也可解釋為「月之神」，類似於其他神祇如海神「わだつみ」和山祇「やまつみ」。

月讀尊在神話中的地位與角色非常特殊。他被描述為統治夜之食國的神祇，居住在黑夜的國度，負責掌管月亮的運行和夜晚的秩序。作為月亮的化身，他象徵著陰性力量，與太陽的陽性能量形成對比。

在名字方面，月讀尊有多種稱號，這些稱號反映了不同的月相和意象。例如：
– **月弓尊**（Tsukiyumi no mikoto）：這個名字象徵著弦月，月亮如同弓形，故有此稱。
– **月夜見尊**（Tsukiyomi no mikoto）：這個名字象徵著滿月，月亮明亮圓滿，故有此稱。
– **月讀尊**（Tsukuyomi no mikoto）：這個名字象徵著晦月或朔月，即月亮無光的時期，通過數日子來知曉月亮的變化，故有此稱。

雖然月讀尊在日本神話中沒有天照大神和素戔嗚尊那樣多的具體故事和傳說，但他作為月亮的象徵，在古代日本人的生活和信仰中占有重要地位。月讀尊代表了古人對自然天體運行規律的觀察和敬畏，反映了人們依靠自然曆法進行農耕和生活的智慧。總體來說，月讀尊是日本神話中不可或缺的重要角色，體現了古代日本對月亮崇拜的深厚文化底蘊。

天照大神（日語：天照大神／あまてらす おおかみ，Amaterasu-ōkami）是日本神話中的至高神祇之一，主要被視為高天原的統治者和太陽神。她也是日本皇室的始祖，並在神道信仰中佔有極其重要的地位。

神話與傳說

天照大神是由伊邪那岐命和伊邪那美命這對神祇所生，並與月夜見尊、素戔嗚尊同為三貴子之一。據《古事記》和《日本書紀》記載，天照大神統治高天原，是天皇及日本皇室的祖先神。在神道教中，她被視為太陽神、農業神和織神，具有多重神格。

天岩戶事件

天照大神最著名的神話故事之一是「天岩戶事件」。傳說她因為素戔嗚尊的惡作劇而隱居於天岩戶中，導致世界陷入黑暗，百業蕭條。眾神竭力策劃，最終以舞蹈和笑聲吸引她出岩戶，世界重新恢復光明。這個故事象徵著光明戰勝黑暗，也強調了天照大神的重要性。

伊勢神宮與祭祀

天照大神的主要神社是位於三重縣伊勢市的伊勢神宮內宮（皇大神宮），這裡自古以來就是日本人的總氏神的祭祀場所。根據傳說，天照大神約自2,000年前便坐鎮於此，成為神道教信仰的核心之一。伊勢神宮每20年舉行一次遷宮儀式（式年遷宮），以表達對天照大神的尊崇和感恩之情。

性別與形象

雖然天照大神在《日本書紀》中被素戔嗚尊稱作「姊」，一般被視為女神，但民間也有天照大神原本為男神的說法。這種雙重性別的傳說反映了日本神話中多樣且豐富的文化特徵。

文化影響

天照大神對日本文化有深遠影響。她象徵著光明、生命力和權威，是日本神道教的重要信仰對象。她的故事和形象在日本的文學、藝術和傳統儀式中廣泛流傳，並深深影響了日本人的日常生活和精神世界。

總的來說，天照大神作為高天原的主神和太陽神，不僅在日本神話中佔有舉足輕重的地位，還深刻影響了日本文化和宗教信仰，成為日本皇室和人民心中的神聖象徵。

《神誕生》（日語：神産み）是日本神話中伊邪那岐命與伊邪那美命二神繼國誕生後，產下諸神的故事，收錄於《古事記》和《日本書紀》兩書中。

根據《日本書紀》的記載，伊邪那岐命與伊邪那美命在創造了大八洲國後，又誕生了海洋、河川和山巒等自然景觀，接著生下了木祖句句廼馳和草祖草野姬。二神商議後，決定生下能統治天地的神明。於是，誕生了光華四射的日神——大日孁貴（天照大神），隨後又生下了月神——月夜見尊（或月讀尊）。由於這兩位神明光彩明麗，便被送上天界統治天地。接著，伊邪那美生下蛭兒，但因其無法站立，被放逐於磐櫲樟船中，順流而去。最後，他們生下了素戔嗚尊，雖然勇猛，但因其行為暴虐而被驅逐至根之國。

在神誕生的過程中，伊邪那美最終生下火神軻遇突智，卻因被火神燒傷而死。在臨終之際，她生下了土神埴山姬和水神罔象女。火神與土神結婚後，生下了稚產靈神。伊邪那岐對妻子的死感到悲痛，拔劍斬殺火神，其血液化為多位神靈。

為了拯救妻子，伊邪那岐追隨伊邪那美至黃泉國，但見到妻子的屍身爛爛生蟲，驚恐逃離，最終以巨石堵住黃泉國的入口，與伊邪那美立下絕妻之誓。

逃回人間後，伊邪那岐在橘之小門進行潔淨儀式，誕生了多位神明。洗左眼生天照大神，洗右眼生月讀尊，洗鼻生素戔嗚尊。伊邪那岐命令三子分別治理高天原、滄海原潮和人間。素戔嗚尊因思念母親哭泣，伊邪那岐怒而驅逐之。

《神誕生》不僅描述了宇宙的創造過程，還描繪了伊邪那岐與伊邪那美的愛恨糾葛，展現了神明世界的複雜情感和秩序。這個神話故事體現了日本古代對自然現象的解釋和對神靈的敬畏，至今仍在日本文化中佔有重要地位。

「國誕生」是日本神話中描述日本列島創造過程的故事，主要講述了伊奘諾尊和伊奘冉尊這對神祇結為夫婦，並共同創造出日本國土的神話。

根據《日本書紀》的記載，伊奘諾尊和伊奘冉尊站在天浮橋上，思索著「底下豈無國歟？」於是他們用天之瓊矛刺向大海，從矛尖滴落的潮水聚集成了一座島，名為磤馭慮島。二神降臨到這座島上，繞著島一圈對唱幾句，陰陽相合，成為夫婦。之後，二神創造了包括淡路洲、大日本豐秋津洲（即本州）、伊豫二名洲（四國）、筑紫洲（九州）、億岐洲、佐度洲、越洲、大洲、吉備子洲等多個島嶼，這些島嶼合稱為大八洲國。

這段神話中，還提到了一些小島如對馬島和壹岐島，這些小島被認為是由潮沫堆積而成。不同版本的《日本書紀》對創世過程有些許差異，但核心情節大致相同，即伊奘諾尊和伊奘冉尊站在天浮橋上，用天之瓊矛創造了磤馭慮島，並在該島上建造了天柱和八尋殿。

另一個重要的版本來自《古事記》。其中描述了天神賜予伊邪那岐命和伊邪那美命一對天沼矛，二神站在天浮橋上，用天沼矛攪拌海水，潮水從矛尖滴落後凝聚成島，稱為淤能碁呂島。二神降落在這座島上，豎起天之御柱，建造八尋殿，並進行對問和結婚的儀式，創造了第一個島嶼。

整個「國誕生」神話展現了日本古代人對天地創生、國土形成的獨特想像和信仰體系。這些神話故事不僅解釋了日本列島的起源，也反映了古代日本人對自然、神靈和社會秩序的理解和崇敬。在這些神話中，伊奘諾尊和伊奘冉尊的形象深深影響了後世日本的宗教文化和社會觀念。

神皇產靈尊（かむみむすひ の みこと），又稱神産巣日神（かみむすひ の かみ）或神魂命，是日本神話中的重要神祇之一，屬於別天神的第三代。祂是造化三神之一，與高御產巢日神共同擔任天地開闢時期的重要角色。根據《古事記》與《日本書紀》的記載，神皇產靈尊在日本神話的創世故事中扮演著關鍵的角色，象徵著天地生成和萬物創生的力量。

神皇產靈尊具有性別中性或間性的特徵，這在神話中象徵了其創造力和多樣性。祂的後代包括少彥名神、蚶貝比賣、蛤貝比賣、天御食持命、天活玉命、角凝魂命和櫛真乳魂命等神祇。其中，少彥名神的親緣關係在不同的文獻中有所不同，《古事記》記載其為神皇產靈尊之子，而《日本書紀》則記述為高皇產靈神之子。

神皇產靈尊在日本神話中的地位極為崇高，祂與其他天津神共同構成了日本神話的核心神系。作為造化三神之一，祂象徵著創造和繁衍的力量，並在神話故事中多次出現，展示了其重要性。祂的崇拜在古代日本各地廣泛流傳，並且在現代仍有一定影響力。

此外，神皇產靈尊在紀氏（紀伊國造）、天神系賀茂氏、度會氏和忌部氏等家族中享有崇高的地位，這些家族視祂為祖先神或保護神。祂的神社主要分布在日本各地，其中著名的包括位於大阪的サムハラ神社，這些神社至今仍是許多信徒參拜的地方。

總之，神皇產靈尊是日本神話中極具影響力的神祇之一，象徵著創造、繁衍和生命的本源。祂在日本文化和宗教中的地位無可撼動，成為研究日本神話和文化的重要對象。

高皇產靈尊（たかみむすび の みこと），亦稱高御產巢日神（たかみむすび の かみ），是日本神話中的一位重要神祇，屬於別天神之一，別名為高木神（たかき の かみ）。他在《日本書紀》和《古事記》中皆有記載，是日本神話創世階段的主要神祇之一。

高皇產靈尊是造化三神之一，與天御中主神和神產巢日神並列。根據《古事記》與《日本書紀》的記述，高皇產靈尊在天地初開時便誕生，負責創造並管理宇宙的秩序。他的名字中的「高」意指高貴和至高無上，「產靈」則象徵著創生和繁衍的能力，這表明他是一位具備高度創造力和生命力的神祇。

高皇產靈尊在日本神話中擁有眾多子女，其中包括智慧神思兼神（おもひかね の かみ）和栲幡千千姬命（たくはたちぢひめ の みこと）。思兼神被視為智者之神，常為諸神提供策略和建議，而栲幡千千姬命則是織布與機織技術的守護神，象徵著工藝與生產。高皇產靈尊的子女們各具職能，分別在神話中承擔不同的角色，體現了他作為創世神的多樣性和重要性。

高皇產靈尊在神道教中有多處神社供奉，主要包括高木神社和高天彥神社等，這些神社是祭祀和膜拜他的場所，象徵著他在日本民間信仰中的重要地位。此外，在《延喜式》的出雲國造神賀詞篇中，他被稱為神王高御魂命，進一步強調了他的尊貴與神聖。

作為創造與智慧之神，高皇產靈尊在日本神話和宗教中佔據了重要的位置。他不僅是宇宙秩序的建立者，還是智慧與工藝的守護者。他的形象代表了日本古代社會對創造力和智慧的崇拜與敬仰，並且通過他的子女們在神話中的各種角色，展示了神祇在日常生活中的多樣影響。

高皇產靈尊的故事和信仰體現了日本文化中的神聖觀念和創造精神，使他成為日本神話中不可或缺的一部分。

伊邪那美（いざなみ），又名伊奘冉尊（いざなみ の みこと），是日本神話中的創世女神。她與其兄長兼配偶伊邪那岐尊（いざなき の みこと）一起被視為神世七代中的最後一代神祇，負責創造天地和萬物。她被尊稱為黃泉津大神和道敷大神，是多賀大社和花窟神社等多處神社的主祭神。

創世與神誕生

伊邪那美與伊邪那岐在《古事記》和《日本書紀》中被描述為受命於高天原的眾神，使用天沼矛攪動原始海洋，創造了日本列島。這一過程被稱為「國誕生」。他們的結合象徵著天地的結合與萬物的誕生。在他們的創世過程中，伊邪那美生下了許多神祇，其中最著名的是三貴子——天照大御神（太陽女神）、月讀命（月神）和須佐之男命（風暴和海洋之神）。

伊邪那美的悲劇結局

在創世過程中，伊邪那美生下了火神軻遇突智（カグツチ），但因為火神的誕生，她受到嚴重的燒傷，最終不治身亡。這一事件帶來了巨大的悲痛，伊邪那岐在憤怒中斬殺了火神，從而誕生了更多的神祇。伊邪那美死後進入了黃泉國（冥界），成為黃泉的主神。

伊邪那美與伊邪那岐的離別

伊邪那岐不願接受伊邪那美的死去，前往黃泉國試圖帶回她。然而，當他違背約定偷看伊邪那美時，看到她已經變成恐怖的屍體，這一景象使他驚恐萬分，最終被迫逃離。伊邪那美大怒，派遣黃泉的眾鬼追趕伊邪那岐。最終，伊邪那岐在黃泉國的入口以巨石封住通道，徹底隔絕了黃泉國與現世。從此，伊邪那美與伊邪那岐永遠分離，象徵著生與死的分界。

伊邪那美的影響與祭祀

伊邪那美作為創世女神，在日本神話中佔據重要地位。她的故事不僅解釋了日本列島的起源，還闡述了生死輪迴的觀念。在日本的多處神社，如多賀大社和花窟神社，至今仍供奉著伊邪那美，祈求她的保佑。

總之，伊邪那美的故事充滿了創造與毀滅、愛與悲傷的元素，反映了人類對天地萬物、生命與死亡的思索和敬畏。

伊邪那岐（伊奘諾尊），是日本神話中開天闢地的創世神之一。他與妹妹兼配偶伊奘冉尊（伊奘冉尊）被視為神世七代中的第七代神祇，並且是日本諸島和諸神的創造者。伊邪那岐的故事在《古事記》和《日本書紀》這兩部古代文獻中有詳細記載。

伊邪那岐和伊奘冉尊受命於高天原的眾神，負責創造大地。他們手持天沼矛，站在天浮橋上，將矛插入混沌之海，攪動後拔起，滴下的鹽水形成了最早的島嶼——淤能碁呂島。隨後，兩神在這個島上建立天之御柱，並進行了象徵婚姻的繞柱儀式，開始了創世的工作。

伊邪那岐與伊奘冉尊共同創造了許多島嶼和神祇。然而，在生下火神迦具土之後，伊奘冉尊因為重傷而死，隨後下入黃泉國。悲痛的伊邪那岐決定前往黃泉國迎接伊奘冉尊，但因見到妻子的腐敗之身而驚恐逃回人間。返回後，伊邪那岐在筑紫日向的阿波岐原進行了祓除禊禮，從中誕生了三貴子：天照大御神（月讀尊）、月讀命（月夜見尊）和素戔嗚尊（須佐之男命）。這三位神祇分別掌管天界、夜界和海界，成為日本神話中的重要神祇。

伊邪那岐的故事不僅描繪了天地創造的過程，也反映了生死與潔淨的主題。祂的行為和神話中的諸多細節，成為後世祭祀、宗教儀式的重要依據。在日本各地，伊邪那岐受到廣泛崇拜，特別是兵庫縣淡路市的伊奘諾神宮，被視為祂的主要祭祀中心。

伊邪那岐這位創世神在日本神話中的地位無可替代，祂的故事充滿了神奇和悲壯，揭示了創造、生命和死亡的深層意義。透過這些神話，人們得以窺見古代日本對宇宙和生命的理解與想像，這些故事至今仍在日本文化中占有重要的一席之地。

面足尊（おもたるのみこと）與惶根尊（かしこねのみこと）是日本神話中著名的神祇，分別為男神與女神。他們的名字在《日本書紀》中有所記載，而《古事記》中則分別稱他們為淤母陀流神和阿夜訶志古泥神。這兩位神明是日本神話中“神世七代”的一部分，代表著古老的神代時期的重要神靈。

神世七代的背景

神世七代是指日本神話中七代神祇的統稱，這些神祇在天地初開之時逐漸誕生。他們是天地生成的早期神明，象徵著宇宙和自然的原初力量。面足尊與惶根尊是這七代神明中的第五代，位於天地初開的神世序列中。

面足尊與惶根尊的角色

面足尊與惶根尊的具體神職和故事在古籍中並未有詳細的記載，但作為神世七代的一員，他們象徵著天地間的和諧與平衡。面足尊（淤母陀流神）作為男神，名字中的“面”字有著“表面、顯現”的意思，暗示著天地生成中的顯現力量。而惶根尊（阿夜訶志古泥神）作為女神，名字中的“惶”字意味著“敬畏、神聖”，象徵著神秘和內在的力量。

在神話中的地位

面足尊與惶根尊的存在標誌著天地開闢過程中的重要階段，他們的出現代表了宇宙秩序的進一步確立。在神世七代中，前幾代神祇多為單一存在，而從第四代開始，神明成雙成對出現，這種二元對立的形式也體現了陰陽調和的理念。

神世七代的影響

神世七代的神祇在日本神道教中具有重要的象徵意義，雖然他們的具體神話故事不如其他神祇那樣豐富，但他們作為天地開闢的早期神靈，被認為是日本諸神的祖先。面足尊與惶根尊作為其中的一員，他們代表了宇宙初生時的原始力量，為後來的神話故事奠定了基礎。

面足尊（おもたるのみこと）與惶根尊（かしこねのみこと）是日本神話中的一對神祇，屬於神世七代中的最後一代。他們的名字在《日本書紀》中記載為面足尊和惶根尊，而在《古事記》中則分別記為淤母陀流神（おもだるのかみ）與阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）。

根據日本神話，神世七代是指在天地初開之時，由高天原（日本神話中的天界）所誕生的七代神祇。其中，面足尊與惶根尊是第七代，也是最後一代的神祇。他們的誕生標誌著神世的結束和人世的開始，具有重要的象徵意義。

面足尊與惶根尊的角色與象徵

面足尊與惶根尊常被認為是掌管和諧與敬畏的神祇。面足尊的名字中“面足”寓意著面容端正、美麗、平和，象徵著外在的和諧與美好。而惶根尊的名字中“惶根”則意指心中充滿敬畏，象徵著內在的謙遜與敬虔。他們共同代表了外在與內在的完美統一，是古代日本人對美德和和諧的理想化象徵。

在神話中，面足尊與惶根尊的出現，意味著天地由混沌走向秩序，人類世界將在和諧與敬畏中誕生和發展。他們的故事雖然不如其他神祇的傳說那樣詳盡和廣泛流傳，但在日本神話體系中依然占據著重要的位置。

神世七代的意義

神世七代是日本神話中一個重要的概念，代表了從天地初開到人類世界形成的過渡階段。每一代神祇都有其特殊的象徵意義，面足尊與惶根尊作為最後一代神祇，象徵著神界與人界的交替，為神話故事的延續和人類社會的形成提供了神聖的基礎。

面足尊與惶根尊的神話，反映了古代日本人對天地萬物、社會秩序以及人類美德的深刻理解和期望。他們的形象和故事，無論在宗教信仰還是文化傳統中，都起到了教化和啟迪的作用。