高皇產靈尊（たかみむすび の みこと），亦稱高御產巢日神（たかみむすび の かみ），是日本神話中的一位重要神祇，屬於別天神之一，別名為高木神（たかき の かみ）。他在《日本書紀》和《古事記》中皆有記載，是日本神話創世階段的主要神祇之一。

高皇產靈尊是造化三神之一，與天御中主神和神產巢日神並列。根據《古事記》與《日本書紀》的記述，高皇產靈尊在天地初開時便誕生，負責創造並管理宇宙的秩序。他的名字中的「高」意指高貴和至高無上，「產靈」則象徵著創生和繁衍的能力，這表明他是一位具備高度創造力和生命力的神祇。

高皇產靈尊在日本神話中擁有眾多子女，其中包括智慧神思兼神（おもひかね の かみ）和栲幡千千姬命（たくはたちぢひめ の みこと）。思兼神被視為智者之神，常為諸神提供策略和建議，而栲幡千千姬命則是織布與機織技術的守護神，象徵著工藝與生產。高皇產靈尊的子女們各具職能，分別在神話中承擔不同的角色，體現了他作為創世神的多樣性和重要性。

高皇產靈尊在神道教中有多處神社供奉，主要包括高木神社和高天彥神社等，這些神社是祭祀和膜拜他的場所，象徵著他在日本民間信仰中的重要地位。此外，在《延喜式》的出雲國造神賀詞篇中，他被稱為神王高御魂命，進一步強調了他的尊貴與神聖。

作為創造與智慧之神，高皇產靈尊在日本神話和宗教中佔據了重要的位置。他不僅是宇宙秩序的建立者，還是智慧與工藝的守護者。他的形象代表了日本古代社會對創造力和智慧的崇拜與敬仰，並且通過他的子女們在神話中的各種角色，展示了神祇在日常生活中的多樣影響。

高皇產靈尊的故事和信仰體現了日本文化中的神聖觀念和創造精神，使他成為日本神話中不可或缺的一部分。

伊邪那美（いざなみ），又名伊奘冉尊（いざなみ の みこと），是日本神話中的創世女神。她與其兄長兼配偶伊邪那岐尊（いざなき の みこと）一起被視為神世七代中的最後一代神祇，負責創造天地和萬物。她被尊稱為黃泉津大神和道敷大神，是多賀大社和花窟神社等多處神社的主祭神。

創世與神誕生

伊邪那美與伊邪那岐在《古事記》和《日本書紀》中被描述為受命於高天原的眾神，使用天沼矛攪動原始海洋，創造了日本列島。這一過程被稱為「國誕生」。他們的結合象徵著天地的結合與萬物的誕生。在他們的創世過程中，伊邪那美生下了許多神祇，其中最著名的是三貴子——天照大御神（太陽女神）、月讀命（月神）和須佐之男命（風暴和海洋之神）。

伊邪那美的悲劇結局

在創世過程中，伊邪那美生下了火神軻遇突智（カグツチ），但因為火神的誕生，她受到嚴重的燒傷，最終不治身亡。這一事件帶來了巨大的悲痛，伊邪那岐在憤怒中斬殺了火神，從而誕生了更多的神祇。伊邪那美死後進入了黃泉國（冥界），成為黃泉的主神。

伊邪那美與伊邪那岐的離別

伊邪那岐不願接受伊邪那美的死去，前往黃泉國試圖帶回她。然而，當他違背約定偷看伊邪那美時，看到她已經變成恐怖的屍體，這一景象使他驚恐萬分，最終被迫逃離。伊邪那美大怒，派遣黃泉的眾鬼追趕伊邪那岐。最終，伊邪那岐在黃泉國的入口以巨石封住通道，徹底隔絕了黃泉國與現世。從此，伊邪那美與伊邪那岐永遠分離，象徵著生與死的分界。

伊邪那美的影響與祭祀

伊邪那美作為創世女神，在日本神話中佔據重要地位。她的故事不僅解釋了日本列島的起源，還闡述了生死輪迴的觀念。在日本的多處神社，如多賀大社和花窟神社，至今仍供奉著伊邪那美，祈求她的保佑。

總之，伊邪那美的故事充滿了創造與毀滅、愛與悲傷的元素，反映了人類對天地萬物、生命與死亡的思索和敬畏。

伊邪那岐（伊奘諾尊），是日本神話中開天闢地的創世神之一。他與妹妹兼配偶伊奘冉尊（伊奘冉尊）被視為神世七代中的第七代神祇，並且是日本諸島和諸神的創造者。伊邪那岐的故事在《古事記》和《日本書紀》這兩部古代文獻中有詳細記載。

伊邪那岐和伊奘冉尊受命於高天原的眾神，負責創造大地。他們手持天沼矛，站在天浮橋上，將矛插入混沌之海，攪動後拔起，滴下的鹽水形成了最早的島嶼——淤能碁呂島。隨後，兩神在這個島上建立天之御柱，並進行了象徵婚姻的繞柱儀式，開始了創世的工作。

伊邪那岐與伊奘冉尊共同創造了許多島嶼和神祇。然而，在生下火神迦具土之後，伊奘冉尊因為重傷而死，隨後下入黃泉國。悲痛的伊邪那岐決定前往黃泉國迎接伊奘冉尊，但因見到妻子的腐敗之身而驚恐逃回人間。返回後，伊邪那岐在筑紫日向的阿波岐原進行了祓除禊禮，從中誕生了三貴子：天照大御神（月讀尊）、月讀命（月夜見尊）和素戔嗚尊（須佐之男命）。這三位神祇分別掌管天界、夜界和海界，成為日本神話中的重要神祇。

伊邪那岐的故事不僅描繪了天地創造的過程，也反映了生死與潔淨的主題。祂的行為和神話中的諸多細節，成為後世祭祀、宗教儀式的重要依據。在日本各地，伊邪那岐受到廣泛崇拜，特別是兵庫縣淡路市的伊奘諾神宮，被視為祂的主要祭祀中心。

伊邪那岐這位創世神在日本神話中的地位無可替代，祂的故事充滿了神奇和悲壯，揭示了創造、生命和死亡的深層意義。透過這些神話，人們得以窺見古代日本對宇宙和生命的理解與想像，這些故事至今仍在日本文化中占有重要的一席之地。

面足尊（おもたるのみこと）與惶根尊（かしこねのみこと）是日本神話中著名的神祇，分別為男神與女神。他們的名字在《日本書紀》中有所記載，而《古事記》中則分別稱他們為淤母陀流神和阿夜訶志古泥神。這兩位神明是日本神話中“神世七代”的一部分，代表著古老的神代時期的重要神靈。

神世七代的背景

神世七代是指日本神話中七代神祇的統稱，這些神祇在天地初開之時逐漸誕生。他們是天地生成的早期神明，象徵著宇宙和自然的原初力量。面足尊與惶根尊是這七代神明中的第五代，位於天地初開的神世序列中。

面足尊與惶根尊的角色

面足尊與惶根尊的具體神職和故事在古籍中並未有詳細的記載，但作為神世七代的一員，他們象徵著天地間的和諧與平衡。面足尊（淤母陀流神）作為男神，名字中的“面”字有著“表面、顯現”的意思，暗示著天地生成中的顯現力量。而惶根尊（阿夜訶志古泥神）作為女神，名字中的“惶”字意味著“敬畏、神聖”，象徵著神秘和內在的力量。

在神話中的地位

面足尊與惶根尊的存在標誌著天地開闢過程中的重要階段，他們的出現代表了宇宙秩序的進一步確立。在神世七代中，前幾代神祇多為單一存在，而從第四代開始，神明成雙成對出現，這種二元對立的形式也體現了陰陽調和的理念。

神世七代的影響

神世七代的神祇在日本神道教中具有重要的象徵意義，雖然他們的具體神話故事不如其他神祇那樣豐富，但他們作為天地開闢的早期神靈，被認為是日本諸神的祖先。面足尊與惶根尊作為其中的一員，他們代表了宇宙初生時的原始力量，為後來的神話故事奠定了基礎。

面足尊（おもたるのみこと）與惶根尊（かしこねのみこと）是日本神話中的一對神祇，屬於神世七代中的最後一代。他們的名字在《日本書紀》中記載為面足尊和惶根尊，而在《古事記》中則分別記為淤母陀流神（おもだるのかみ）與阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）。

根據日本神話，神世七代是指在天地初開之時，由高天原（日本神話中的天界）所誕生的七代神祇。其中，面足尊與惶根尊是第七代，也是最後一代的神祇。他們的誕生標誌著神世的結束和人世的開始，具有重要的象徵意義。

面足尊與惶根尊的角色與象徵

面足尊與惶根尊常被認為是掌管和諧與敬畏的神祇。面足尊的名字中“面足”寓意著面容端正、美麗、平和，象徵著外在的和諧與美好。而惶根尊的名字中“惶根”則意指心中充滿敬畏，象徵著內在的謙遜與敬虔。他們共同代表了外在與內在的完美統一，是古代日本人對美德和和諧的理想化象徵。

在神話中，面足尊與惶根尊的出現，意味著天地由混沌走向秩序，人類世界將在和諧與敬畏中誕生和發展。他們的故事雖然不如其他神祇的傳說那樣詳盡和廣泛流傳，但在日本神話體系中依然占據著重要的位置。

神世七代的意義

神世七代是日本神話中一個重要的概念，代表了從天地初開到人類世界形成的過渡階段。每一代神祇都有其特殊的象徵意義，面足尊與惶根尊作為最後一代神祇，象徵著神界與人界的交替，為神話故事的延續和人類社會的形成提供了神聖的基礎。

面足尊與惶根尊的神話，反映了古代日本人對天地萬物、社會秩序以及人類美德的深刻理解和期望。他們的形象和故事，無論在宗教信仰還是文化傳統中，都起到了教化和啟迪的作用。

大戶之道尊（おほとんちのみこと）與大苫邊尊（おほとんめのみこと）是日本神話中的重要神祇，出現在《日本書紀》、《古事記》和《先代舊事本紀》中。這對神明被列為神世七代的成員之一，象徵著古代日本神話中天地形成和大地凝固的神格化過程。

神名對照與意涵

在不同的古籍中，這對神祇的名字有所差異：
– 《日本書紀》：大戶之道尊與大苫邊尊
– 《古事記》：意富斗能地神與大斗乃辨神
– 《先代舊事本紀》：大苫彥尊及大苫姬尊

這些名字中的「道（ち）」、「地（ぢ）」表示男性，「邊（め）」、「辨（べ）」表示女性。有學者認為這是象徵大地完全凝固時的神格化。此外，「斗」在上古日語中與「性交」相關，因此也被視為性器的象徵。

意富斗能地神中的「意富」意指「壯大」；「斗」象徵集落中的「門、戶」；「能」作為格助詞；「地」與「父親」同音，因此可以解釋為「立於大門戶之父親」。大斗乃辨神的「大斗乃」解釋類似，僅「辨」表示女性，故為「立於大門戶之母親」。

信仰與神社

大戶之道尊與大苫邊尊在日本各地的多座神社中受到供奉，其中著名的有：
– 德島縣德島市上八萬町的宅宮神社
– 島根縣出雲市的波須波神社
– 島根縣大田市川合町的物部神社內的神代七代社
– 島根縣松江市東忌部町的忌部神社
– 山梨縣北杜市長坂町的穗見諏訪十五所神社
– 栃木縣宇都宮市馬場通的二荒山神社內的十二社
– 和歌山縣新宮市新宮的熊野速玉大社

這些神社的存在展示了大戶之道尊與大苫邊尊在日本宗教文化中的重要地位，並且象徵著古代日本人對天地形成的敬畏與崇拜。透過這些神社，信徒們延續著對這對神明的尊崇和傳統祭祀活動，維繫著千年來的神話傳說與文化記憶。

大戶之道尊（おほとんちのみこと）和大苫邊尊（おほとんめのみこと）是日本神話中重要的神祇，屬於神世七代的神明之一。在不同的古代典籍中，這對神祇的名字和角色有不同的記載。《日本書紀》稱之為大戶之道尊與大苫邊尊，《古事記》記載為意富斗能地神和大斗乃辨神，而《先代舊事本紀》則記載為大苫彥尊及大苫姬尊。

概要

大戶之道尊和大苫邊尊屬於神世七代，這是日本創世神話中一系列創造世界的神明。神世七代中的神祇是從天地初開、宇宙形成以來，逐步出現的神祇，他們共同構築了世界的基礎。

– **大戶之道尊（おほとんちのみこと）**：被視為男性神，象徵著穩定和持久的力量。其名的「道尊」意指道路或途徑，暗示其在神世七代中擔任開創和引導的重要角色。
– **大苫邊尊（おほとんめのみこと）**：作為女性神，代表著豐饒和生命力。「苫邊」意指苫蓋，這是一種用來保護和覆蓋的材料，象徵著保護和滋養的能力。

典籍記載

在不同典籍中的記載如下：

– **《日本書紀》**：大戶之道尊與大苫邊尊是其中的名字記載。他們是神世七代的成員，參與了天地的創造。
– **《古事記》**：稱他們為意富斗能地神（おほとのじのかみ）和大斗乃辨神（おほとのべのかみ）。意富斗能地神被描述為大地的守護者，而大斗乃辨神則被視為豐收和保護的象徵。
– **《先代舊事本紀》**：記載為大苫彥尊（おほとびこのみこと）和大苫姬尊（おほとひめのみこと），強調他們的神聖婚姻和共同創造的力量。

這些神祇的描述雖然有所不同，但共同之處在於他們都是世界創造過程中的重要角色。他們的結合象徵著天地的和諧與平衡，並且在日本神話中被視為維持宇宙秩序的重要力量。

結語

大戶之道尊與大苫邊尊的神話故事，通過不同典籍的多樣記載，展示了日本古代社會對天地萬物起源的解釋和理解。他們不僅是創造者，也是守護者，象徵著日本神話中的宇宙生成與平衡。這對神祇的故事，深刻地影響了日本的文化和信仰，成為神道教中不可或缺的一部分。

埿土煑尊（うひぢにのみこと）與沙土煑尊（すひぢにのみこと）是日本神話中的一對神祇，分別為男神和女神。他們在《日本書紀》中被提及，在《古事記》中則被稱為宇比地邇神與須比智邇神，並列為神世七代的開端神明。

根據日本神話的記載，神世七代是創世紀時期的七對神祇。這些神祇象徵著天地萬物的初始階段，其中埿土煑尊與沙土煑尊作為第一對神祇，象徵著世界最初的形成。他們的名字中，「埿土」與「沙土」皆代表了原始的泥土和沙石，這些元素在神話中被視為創造天地萬物的基礎材料。

埿土煑尊與沙土煑尊的出現標誌著從混沌到秩序的轉變，這一轉變為後來神世七代的誕生奠定了基礎。根據《古事記》和《日本書紀》的記載，神世七代神明依次出現，彼此間相互協助，完成了天地的創造和各種自然現象的形成。

在這段神話中，埿土煑尊與沙土煑尊的形象並不如其他神祇那樣具體，更多的是象徵意義。他們的存在主要是表現了創世過程中最初的泥土與沙石的狀態，以及這些原材料在天地創造中的重要性。這對神祇的誕生也代表了神話中神聖創造力的開端，為後續神明的出現和世界的進一步發展鋪平了道路。

儘管埿土煑尊與沙土煑尊在神話中的具體事蹟較少，但他們作為神世七代的開端，具有重要的象徵意義。他們的存在提醒人們自然界中的一切都是從簡單的元素開始，並通過神聖的創造力逐漸形成了複雜而有序的世界。

總體而言，埿土煑尊與沙土煑尊在日本神話中扮演了至關重要的角色，作為神世七代的開端神祇，他們代表了創世的初始階段，為天地萬物的誕生奠定了基礎。他們的形象雖然簡單，但其象徵意義深遠，反映了自然界的起源和創造力的神聖本質。

《日本書紀》和《古事記》記載了許多日本神話中的神祇，其中埿土煑尊（男神）與沙土煑尊（女神）是神世七代的重要神明。

埿土煑尊和沙土煑尊被認為是兄妹關係，在日本神話中扮演著重要的角色。根據《日本書紀》的記載，他們是神世七代的神明，並且與其他神祇一起創造了日本的神話世界。

在神話中，埿土煑尊和沙土煑尊的名字經常出現在與自然現象和人類生活有關的事件中。他們被認為是掌管土地和土壤的神明，同時也與農業和生產力相關聯。在古代日本，農業是人們生活的重要基礎，因此這對神明被視為至高無上的存在，受到人們的尊敬和崇拜。

除了與土地和農業相關，埿土煑尊和沙土煑尊還被認為是人們生活中其他方面的保護神。他們的形象經常出現在日本的神社和寺廟中，人們會向他們祈求豐收、幸福和健康。

儘管《日本書紀》和《古事記》中對埿土煑尊和沙土煑尊的記載不多，但他們作為神世七代的神明仍然在日本神話和信仰中佔有重要地位。他們的形象和故事代表著古代日本人對土地和自然的崇敬，以及對生活的期望和祈禱。

總的來說，埿土煑尊和沙土煑尊作為日本神話中的神明，代表著對土地和自然的尊重，並在古代日本的文化和信仰中扮演著不可或缺的角色。

《天之御中主神》是日本神話中的重要神祇，被視為別天津神之首。根據古代典籍的記載，他是宇宙起源時出現的第一位神明，代表著天空中央的統治者。

根據《古事記》和《日本書紀》的描述，天之御中主神是在天地初開之際，高天原形成時就出現的神明之一。他與高御產巢日神等神明一同存在於高天原，是宇宙的創造者之一。

對於天之御中主神的信仰，起初並不普遍。因為他在神話故事中沒有明確的角色，也沒有與日常生活密切相關，所以很少成為人們祭祀的對象。然而，隨著時間的推移，一些寺院和陰陽道開始將他納入祭祀範圍。

在中古時代以後，天之御中主神的信仰逐漸擴展。不同的流派和宗教組織開始將他視為重要的神祇之一。妙見社奉天皇大帝為最高神，將天之御中主神與其他神明結合在一起崇拜。而水天宮則將原本祭祀的佛教水天改為奉祀天之御中主神。

今天，許多神社都將天之御中主神作為主要的祭祀對象之一。他被認為是宇宙之始的象徵，代表著人們對於宇宙起源和存在意義的思考。無論是在宗教崇拜還是在日常生活中，天之御中主神都扮演著重要的角色，影響著日本人民的信仰和文化。