迦具土（カグツチ）是日本神話中的火神，其在《古事記》和《日本書紀》中都有不同的記載。在《古事記》中，他被稱為火之迦具土神（ヒノカグツチノカミ）、火之夜藝速男神（ヒノヤギハヤヲノカミ）及火之炫毘古神（ヒノカカビコノカミ），而《日本書紀》中則稱他為軻遇突智、火產靈等，別名還包括火之迦倶槌神（ホノカグツチノカミ）及火牟須比命（ホムスビノミコト）等。

角色與背景

迦具土是由伊奘冉尊和伊奘諾尊所生。根據《日本書紀》的記載，當伊奘冉尊生下火神迦具土時，被火焰燒傷而死。在她臨終之際，還誕生了土神埴山姬和水神罔象女。迦具土的誕生直接導致了母親的死亡，這使得父親伊奘諾尊非常憤怒，最終他用十握劍斬殺了迦具土。

神話中的多樣說法

關於迦具土的誕生和斬殺，神話中有多種不同的說法：

1. **第二種說法**：伊奘冉尊在生火神時被燒死，並生下土神埴山姬和水神罔象女。迦具土與埴山姬結婚，生下稚產靈，此神頭上生蠶與桑，臍中生五穀。
2. **第三種說法**：伊奘冉尊被火神燒死後，又生了天吉葛（或稱與曾豆羅）。
3. **第四種說法**：伊奘冉尊因生火神而悶熱嘔吐，吐出來的穢物化為金山彥，小便化為罔象女，大便化為埴山媛。
4. **第六種說法**：伊奘諾尊用十握劍將迦具土斬為三段，劍刃垂血化為天安河邊之五百箇磐石，劍鐔垂血化為甕速日神和熯速日神，劍鋒垂血化為磐裂神、根裂神、磐筒男命及磐筒女命，劍頭垂血化為闇龗、闇山祇及闇罔象。
5. **第七種說法**：伊奘諾尊斬殺迦具土後，血液染紅了天八十河中的五百箇磐石，化成磐裂神、根裂神、兒磐筒男神、磐筒女神和兒經津主神。
6. **第八種說法**：迦具土被斬為五段，各化為五山祇：頭部化為大山祇、身體化為中山祇、手部化為麓山祇、腰肢化為正勝山祇、足部化為鵪山祇。

迦具土的影響

迦具土的神話不僅揭示了火神的誕生及其帶來的災難，還描繪了他在被斬殺後的變化，這些變化代表了自然界的各種元素和神祇，對日本神話體系的建構具有重要意義。迦具土的故事反映了火焰的兩面性——既是生命的創造者，又是破壞者，這種雙重性格在日本文化中留下了深刻的印象。

總結而言，迦具土的神話展示了火神的悲壯命運以及由此衍生出的豐富神祇譜系，為我們揭示了古代日本人對自然力的崇敬和恐懼。

素戔嗚尊（Susanoo no Mikoto），又稱須佐之男命，是日本神話中著名的神祇，因其性格多變和英勇事蹟而廣受人們崇敬。素戔嗚尊是創世神伊奘諾尊（Izanagi）和伊奘冉尊（Izanami）的兒子，與天照大神（Amaterasu）和月讀命（Tsukuyomi）並稱為“三貴子”。

素戔嗚尊的個性複雜多變，時而凶暴，時而英勇。他在《古事記》和《日本書紀》中的事蹟眾多，最為人熟知的便是斬殺八岐大蛇的英雄壯舉。八岐大蛇是一條具有八個頭和八個尾的巨大蛇怪，威脅著出雲地區的居民。素戔嗚尊用智慧和勇氣，設計陷阱並利用酒引誘大蛇入睡，最終成功斬殺大蛇，從其尾部發現了天叢雲劍（後稱草薙劍），這把劍後來成為日本三大神器之一。

素戔嗚尊的事蹟不僅止於勇猛的戰鬥，他也因其狂暴行徑而多次與天照大神發生衝突。最著名的是他在天界的惡行，最終導致天照大神躲入天岩戶，帶來世界的黑暗。這段故事展示了素戔嗚尊不僅僅是戰士，還是一位具有複雜性格和情感的神。

在日本神話中，素戔嗚尊與多位神祇有關聯。除了與天照大神和月讀命的兄妹關係，他還與奇稻田姬結為夫婦，並生下多位子女，包括五十猛神、大屋姬神和須勢理姬神等。此外，他還被視為海神、嵐神和農耕之神，象徵著多重神聖力量。

素戔嗚尊在日本各地的信仰中占有重要地位，尤其是在熊野大社等神社中，他被奉為主神之一。他的多重身份和豐富的神話背景，使他成為日本神話中一個極具魅力的角色，不僅在古代日本文化中具有深遠影響，還在現代文化中繼續受到人們的尊敬與愛戴。

蛭子神（ヒルコノカミ），或稱蛭兒，是日本神話中的一位神祇，其名字在《古事記》中表記為「蛭子神」，而在《日本書紀》中則寫作「蛭兒」。他亦有其他別名，如水蛭子、蛭子命（ヒルコノミコト）和戎大神等。這位神祇的故事在日本古代文獻中有多種版本，且都帶有深刻的神話意涵。

日本書紀》的記載

在《日本書紀》卷第一的記載中，有多種說法描述了蛭子神的誕生與命運：

1. **第一種說法**：伊奘諾尊和伊奘冉尊結為夫妻後，首先誕生了蛭兒，但因其不健全，二神將其放置在蘆葦船中，並順流而棄之。接著，他們生下了淡洲，但並未將其計入兒數。

2. **第十種說法**：陰神先讚美陽神的美麗，並握住其手而結為夫婦。隨後，誕生了淡路洲和蛭兒。這版本中，二神後來生下了三貴子，即日神、月神和素戔嗚尊。

在次段的本文中提及，伊奘諾尊和伊奘冉尊在生下大八洲國及山川草木後，誕生了日神大日孁貴、月神和蛭兒。日神因其光華明彩被送至天上治理。月神的光彩稍次於日神，也被送往天上。然而，蛭兒在三歲時仍無法站立，因此被放置在天磐櫲樟船中，順風棄之。最後，他們再生下了素戔嗚尊。

故事的變體

次段的第二種說法補充道，日、月二神生下後，誕生了蛭兒。這位神祇年滿三歲仍無法站立，伊奘諾尊和伊奘冉尊認為這是因違反陰陽之理所致。隨後，二神生下素戔嗚尊，這位神祇性情暴烈，常常哭恚，導致國土荒蕪。伊奘諾尊和伊奘冉尊因此將素戔嗚尊送往根國（即黃泉之國）。隨後，他們生下了鳥磐櫲樟橡船，並用此船將蛭兒順流棄之。最終，他們生下了火神軻遇突智，伊奘冉尊因生火神而燒焦身亡。

神話意涵

蛭子神的故事反映了古代日本對於生命起源和神聖秩序的理解。蛭兒的不健全和被棄之命運，象徵著對於違反自然法則的懲罰與糾正。同時，這些故事也顯示了神話中神祇之間的複雜關係和命運的交織。

總結

蛭子神作為日本神話中的一位特殊神祇，其故事在《古事記》和《日本書紀》中有著多種版本。這些故事不僅展示了神話世界的豐富多彩，也反映了古代日本對自然法則和神聖秩序的認識與尊重。

月讀（日語：月読〔月讀〕／つくよみ〔つくよみ〕 Tsukuyomi）是日本神話中的月神，也是日本古代神話中重要的神祇之一。他是三貴子之一，與天照大神（太陽神）和素戔嗚尊（風暴神）共同構成重要的神祇家族。月讀的父母是伊奘諾尊和伊奘冉尊，這對神聖夫妻創造了日本諸多神明和島嶼。月讀尊的主要崇拜中心在月讀神社。

月讀尊的名字中，「讀（よみ）」意指按照曆法生活，因為古人根據月亮的陰晴圓缺來制定曆法，以此為基準安排日常生活的節奏。因此，「月讀」也有「數日子過生活」的含義。此外，有人認為「み」字代表「神靈」，所以「月讀」也可解釋為「月之神」，類似於其他神祇如海神「わだつみ」和山祇「やまつみ」。

月讀尊在神話中的地位與角色非常特殊。他被描述為統治夜之食國的神祇，居住在黑夜的國度，負責掌管月亮的運行和夜晚的秩序。作為月亮的化身，他象徵著陰性力量，與太陽的陽性能量形成對比。

在名字方面，月讀尊有多種稱號，這些稱號反映了不同的月相和意象。例如：
– **月弓尊**（Tsukiyumi no mikoto）：這個名字象徵著弦月，月亮如同弓形，故有此稱。
– **月夜見尊**（Tsukiyomi no mikoto）：這個名字象徵著滿月，月亮明亮圓滿，故有此稱。
– **月讀尊**（Tsukuyomi no mikoto）：這個名字象徵著晦月或朔月，即月亮無光的時期，通過數日子來知曉月亮的變化，故有此稱。

雖然月讀尊在日本神話中沒有天照大神和素戔嗚尊那樣多的具體故事和傳說，但他作為月亮的象徵，在古代日本人的生活和信仰中占有重要地位。月讀尊代表了古人對自然天體運行規律的觀察和敬畏，反映了人們依靠自然曆法進行農耕和生活的智慧。總體來說，月讀尊是日本神話中不可或缺的重要角色，體現了古代日本對月亮崇拜的深厚文化底蘊。

天照大神（日語：天照大神／あまてらす おおかみ，Amaterasu-ōkami）是日本神話中的至高神祇之一，主要被視為高天原的統治者和太陽神。她也是日本皇室的始祖，並在神道信仰中佔有極其重要的地位。

神話與傳說

天照大神是由伊邪那岐命和伊邪那美命這對神祇所生，並與月夜見尊、素戔嗚尊同為三貴子之一。據《古事記》和《日本書紀》記載，天照大神統治高天原，是天皇及日本皇室的祖先神。在神道教中，她被視為太陽神、農業神和織神，具有多重神格。

天岩戶事件

天照大神最著名的神話故事之一是「天岩戶事件」。傳說她因為素戔嗚尊的惡作劇而隱居於天岩戶中，導致世界陷入黑暗，百業蕭條。眾神竭力策劃，最終以舞蹈和笑聲吸引她出岩戶，世界重新恢復光明。這個故事象徵著光明戰勝黑暗，也強調了天照大神的重要性。

伊勢神宮與祭祀

天照大神的主要神社是位於三重縣伊勢市的伊勢神宮內宮（皇大神宮），這裡自古以來就是日本人的總氏神的祭祀場所。根據傳說，天照大神約自2,000年前便坐鎮於此，成為神道教信仰的核心之一。伊勢神宮每20年舉行一次遷宮儀式（式年遷宮），以表達對天照大神的尊崇和感恩之情。

性別與形象

雖然天照大神在《日本書紀》中被素戔嗚尊稱作「姊」，一般被視為女神，但民間也有天照大神原本為男神的說法。這種雙重性別的傳說反映了日本神話中多樣且豐富的文化特徵。

文化影響

天照大神對日本文化有深遠影響。她象徵著光明、生命力和權威，是日本神道教的重要信仰對象。她的故事和形象在日本的文學、藝術和傳統儀式中廣泛流傳，並深深影響了日本人的日常生活和精神世界。

總的來說，天照大神作為高天原的主神和太陽神，不僅在日本神話中佔有舉足輕重的地位，還深刻影響了日本文化和宗教信仰，成為日本皇室和人民心中的神聖象徵。

《神誕生》（日語：神産み）是日本神話中伊邪那岐命與伊邪那美命二神繼國誕生後，產下諸神的故事，收錄於《古事記》和《日本書紀》兩書中。

根據《日本書紀》的記載，伊邪那岐命與伊邪那美命在創造了大八洲國後，又誕生了海洋、河川和山巒等自然景觀，接著生下了木祖句句廼馳和草祖草野姬。二神商議後，決定生下能統治天地的神明。於是，誕生了光華四射的日神——大日孁貴（天照大神），隨後又生下了月神——月夜見尊（或月讀尊）。由於這兩位神明光彩明麗，便被送上天界統治天地。接著，伊邪那美生下蛭兒，但因其無法站立，被放逐於磐櫲樟船中，順流而去。最後，他們生下了素戔嗚尊，雖然勇猛，但因其行為暴虐而被驅逐至根之國。

在神誕生的過程中，伊邪那美最終生下火神軻遇突智，卻因被火神燒傷而死。在臨終之際，她生下了土神埴山姬和水神罔象女。火神與土神結婚後，生下了稚產靈神。伊邪那岐對妻子的死感到悲痛，拔劍斬殺火神，其血液化為多位神靈。

為了拯救妻子，伊邪那岐追隨伊邪那美至黃泉國，但見到妻子的屍身爛爛生蟲，驚恐逃離，最終以巨石堵住黃泉國的入口，與伊邪那美立下絕妻之誓。

逃回人間後，伊邪那岐在橘之小門進行潔淨儀式，誕生了多位神明。洗左眼生天照大神，洗右眼生月讀尊，洗鼻生素戔嗚尊。伊邪那岐命令三子分別治理高天原、滄海原潮和人間。素戔嗚尊因思念母親哭泣，伊邪那岐怒而驅逐之。

《神誕生》不僅描述了宇宙的創造過程，還描繪了伊邪那岐與伊邪那美的愛恨糾葛，展現了神明世界的複雜情感和秩序。這個神話故事體現了日本古代對自然現象的解釋和對神靈的敬畏，至今仍在日本文化中佔有重要地位。

「國誕生」是日本神話中描述日本列島創造過程的故事，主要講述了伊奘諾尊和伊奘冉尊這對神祇結為夫婦，並共同創造出日本國土的神話。

根據《日本書紀》的記載，伊奘諾尊和伊奘冉尊站在天浮橋上，思索著「底下豈無國歟？」於是他們用天之瓊矛刺向大海，從矛尖滴落的潮水聚集成了一座島，名為磤馭慮島。二神降臨到這座島上，繞著島一圈對唱幾句，陰陽相合，成為夫婦。之後，二神創造了包括淡路洲、大日本豐秋津洲（即本州）、伊豫二名洲（四國）、筑紫洲（九州）、億岐洲、佐度洲、越洲、大洲、吉備子洲等多個島嶼，這些島嶼合稱為大八洲國。

這段神話中，還提到了一些小島如對馬島和壹岐島，這些小島被認為是由潮沫堆積而成。不同版本的《日本書紀》對創世過程有些許差異，但核心情節大致相同，即伊奘諾尊和伊奘冉尊站在天浮橋上，用天之瓊矛創造了磤馭慮島，並在該島上建造了天柱和八尋殿。

另一個重要的版本來自《古事記》。其中描述了天神賜予伊邪那岐命和伊邪那美命一對天沼矛，二神站在天浮橋上，用天沼矛攪拌海水，潮水從矛尖滴落後凝聚成島，稱為淤能碁呂島。二神降落在這座島上，豎起天之御柱，建造八尋殿，並進行對問和結婚的儀式，創造了第一個島嶼。

整個「國誕生」神話展現了日本古代人對天地創生、國土形成的獨特想像和信仰體系。這些神話故事不僅解釋了日本列島的起源，也反映了古代日本人對自然、神靈和社會秩序的理解和崇敬。在這些神話中，伊奘諾尊和伊奘冉尊的形象深深影響了後世日本的宗教文化和社會觀念。

神皇產靈尊（かむみむすひ の みこと），又稱神産巣日神（かみむすひ の かみ）或神魂命，是日本神話中的重要神祇之一，屬於別天神的第三代。祂是造化三神之一，與高御產巢日神共同擔任天地開闢時期的重要角色。根據《古事記》與《日本書紀》的記載，神皇產靈尊在日本神話的創世故事中扮演著關鍵的角色，象徵著天地生成和萬物創生的力量。

神皇產靈尊具有性別中性或間性的特徵，這在神話中象徵了其創造力和多樣性。祂的後代包括少彥名神、蚶貝比賣、蛤貝比賣、天御食持命、天活玉命、角凝魂命和櫛真乳魂命等神祇。其中，少彥名神的親緣關係在不同的文獻中有所不同，《古事記》記載其為神皇產靈尊之子，而《日本書紀》則記述為高皇產靈神之子。

神皇產靈尊在日本神話中的地位極為崇高，祂與其他天津神共同構成了日本神話的核心神系。作為造化三神之一，祂象徵著創造和繁衍的力量，並在神話故事中多次出現，展示了其重要性。祂的崇拜在古代日本各地廣泛流傳，並且在現代仍有一定影響力。

此外，神皇產靈尊在紀氏（紀伊國造）、天神系賀茂氏、度會氏和忌部氏等家族中享有崇高的地位，這些家族視祂為祖先神或保護神。祂的神社主要分布在日本各地，其中著名的包括位於大阪的サムハラ神社，這些神社至今仍是許多信徒參拜的地方。

總之，神皇產靈尊是日本神話中極具影響力的神祇之一，象徵著創造、繁衍和生命的本源。祂在日本文化和宗教中的地位無可撼動，成為研究日本神話和文化的重要對象。

高皇產靈尊（たかみむすび の みこと），亦稱高御產巢日神（たかみむすび の かみ），是日本神話中的一位重要神祇，屬於別天神之一，別名為高木神（たかき の かみ）。他在《日本書紀》和《古事記》中皆有記載，是日本神話創世階段的主要神祇之一。

高皇產靈尊是造化三神之一，與天御中主神和神產巢日神並列。根據《古事記》與《日本書紀》的記述，高皇產靈尊在天地初開時便誕生，負責創造並管理宇宙的秩序。他的名字中的「高」意指高貴和至高無上，「產靈」則象徵著創生和繁衍的能力，這表明他是一位具備高度創造力和生命力的神祇。

高皇產靈尊在日本神話中擁有眾多子女，其中包括智慧神思兼神（おもひかね の かみ）和栲幡千千姬命（たくはたちぢひめ の みこと）。思兼神被視為智者之神，常為諸神提供策略和建議，而栲幡千千姬命則是織布與機織技術的守護神，象徵著工藝與生產。高皇產靈尊的子女們各具職能，分別在神話中承擔不同的角色，體現了他作為創世神的多樣性和重要性。

高皇產靈尊在神道教中有多處神社供奉，主要包括高木神社和高天彥神社等，這些神社是祭祀和膜拜他的場所，象徵著他在日本民間信仰中的重要地位。此外，在《延喜式》的出雲國造神賀詞篇中，他被稱為神王高御魂命，進一步強調了他的尊貴與神聖。

作為創造與智慧之神，高皇產靈尊在日本神話和宗教中佔據了重要的位置。他不僅是宇宙秩序的建立者，還是智慧與工藝的守護者。他的形象代表了日本古代社會對創造力和智慧的崇拜與敬仰，並且通過他的子女們在神話中的各種角色，展示了神祇在日常生活中的多樣影響。

高皇產靈尊的故事和信仰體現了日本文化中的神聖觀念和創造精神，使他成為日本神話中不可或缺的一部分。

伊邪那美（いざなみ），又名伊奘冉尊（いざなみ の みこと），是日本神話中的創世女神。她與其兄長兼配偶伊邪那岐尊（いざなき の みこと）一起被視為神世七代中的最後一代神祇，負責創造天地和萬物。她被尊稱為黃泉津大神和道敷大神，是多賀大社和花窟神社等多處神社的主祭神。

創世與神誕生

伊邪那美與伊邪那岐在《古事記》和《日本書紀》中被描述為受命於高天原的眾神，使用天沼矛攪動原始海洋，創造了日本列島。這一過程被稱為「國誕生」。他們的結合象徵著天地的結合與萬物的誕生。在他們的創世過程中，伊邪那美生下了許多神祇，其中最著名的是三貴子——天照大御神（太陽女神）、月讀命（月神）和須佐之男命（風暴和海洋之神）。

伊邪那美的悲劇結局

在創世過程中，伊邪那美生下了火神軻遇突智（カグツチ），但因為火神的誕生，她受到嚴重的燒傷，最終不治身亡。這一事件帶來了巨大的悲痛，伊邪那岐在憤怒中斬殺了火神，從而誕生了更多的神祇。伊邪那美死後進入了黃泉國（冥界），成為黃泉的主神。

伊邪那美與伊邪那岐的離別

伊邪那岐不願接受伊邪那美的死去，前往黃泉國試圖帶回她。然而，當他違背約定偷看伊邪那美時，看到她已經變成恐怖的屍體，這一景象使他驚恐萬分，最終被迫逃離。伊邪那美大怒，派遣黃泉的眾鬼追趕伊邪那岐。最終，伊邪那岐在黃泉國的入口以巨石封住通道，徹底隔絕了黃泉國與現世。從此，伊邪那美與伊邪那岐永遠分離，象徵著生與死的分界。

伊邪那美的影響與祭祀

伊邪那美作為創世女神，在日本神話中佔據重要地位。她的故事不僅解釋了日本列島的起源，還闡述了生死輪迴的觀念。在日本的多處神社，如多賀大社和花窟神社，至今仍供奉著伊邪那美，祈求她的保佑。

總之，伊邪那美的故事充滿了創造與毀滅、愛與悲傷的元素，反映了人類對天地萬物、生命與死亡的思索和敬畏。