伊邪那岐（伊奘諾尊），是日本神話中開天闢地的創世神之一。他與妹妹兼配偶伊奘冉尊（伊奘冉尊）被視為神世七代中的第七代神祇，並且是日本諸島和諸神的創造者。伊邪那岐的故事在《古事記》和《日本書紀》這兩部古代文獻中有詳細記載。

伊邪那岐和伊奘冉尊受命於高天原的眾神，負責創造大地。他們手持天沼矛，站在天浮橋上，將矛插入混沌之海，攪動後拔起，滴下的鹽水形成了最早的島嶼——淤能碁呂島。隨後，兩神在這個島上建立天之御柱，並進行了象徵婚姻的繞柱儀式，開始了創世的工作。

伊邪那岐與伊奘冉尊共同創造了許多島嶼和神祇。然而，在生下火神迦具土之後，伊奘冉尊因為重傷而死，隨後下入黃泉國。悲痛的伊邪那岐決定前往黃泉國迎接伊奘冉尊，但因見到妻子的腐敗之身而驚恐逃回人間。返回後，伊邪那岐在筑紫日向的阿波岐原進行了祓除禊禮，從中誕生了三貴子：天照大御神（月讀尊）、月讀命（月夜見尊）和素戔嗚尊（須佐之男命）。這三位神祇分別掌管天界、夜界和海界，成為日本神話中的重要神祇。

伊邪那岐的故事不僅描繪了天地創造的過程，也反映了生死與潔淨的主題。祂的行為和神話中的諸多細節，成為後世祭祀、宗教儀式的重要依據。在日本各地，伊邪那岐受到廣泛崇拜，特別是兵庫縣淡路市的伊奘諾神宮，被視為祂的主要祭祀中心。

伊邪那岐這位創世神在日本神話中的地位無可替代，祂的故事充滿了神奇和悲壯，揭示了創造、生命和死亡的深層意義。透過這些神話，人們得以窺見古代日本對宇宙和生命的理解與想像，這些故事至今仍在日本文化中占有重要的一席之地。

面足尊（おもたるのみこと）與惶根尊（かしこねのみこと）是日本神話中著名的神祇，分別為男神與女神。他們的名字在《日本書紀》中有所記載，而《古事記》中則分別稱他們為淤母陀流神和阿夜訶志古泥神。這兩位神明是日本神話中“神世七代”的一部分，代表著古老的神代時期的重要神靈。

神世七代的背景

神世七代是指日本神話中七代神祇的統稱，這些神祇在天地初開之時逐漸誕生。他們是天地生成的早期神明，象徵著宇宙和自然的原初力量。面足尊與惶根尊是這七代神明中的第五代，位於天地初開的神世序列中。

面足尊與惶根尊的角色

面足尊與惶根尊的具體神職和故事在古籍中並未有詳細的記載，但作為神世七代的一員，他們象徵著天地間的和諧與平衡。面足尊（淤母陀流神）作為男神，名字中的“面”字有著“表面、顯現”的意思，暗示著天地生成中的顯現力量。而惶根尊（阿夜訶志古泥神）作為女神，名字中的“惶”字意味著“敬畏、神聖”，象徵著神秘和內在的力量。

在神話中的地位

面足尊與惶根尊的存在標誌著天地開闢過程中的重要階段，他們的出現代表了宇宙秩序的進一步確立。在神世七代中，前幾代神祇多為單一存在，而從第四代開始，神明成雙成對出現，這種二元對立的形式也體現了陰陽調和的理念。

神世七代的影響

神世七代的神祇在日本神道教中具有重要的象徵意義，雖然他們的具體神話故事不如其他神祇那樣豐富，但他們作為天地開闢的早期神靈，被認為是日本諸神的祖先。面足尊與惶根尊作為其中的一員，他們代表了宇宙初生時的原始力量，為後來的神話故事奠定了基礎。

面足尊（おもたるのみこと）與惶根尊（かしこねのみこと）是日本神話中的一對神祇，屬於神世七代中的最後一代。他們的名字在《日本書紀》中記載為面足尊和惶根尊，而在《古事記》中則分別記為淤母陀流神（おもだるのかみ）與阿夜訶志古泥神（あやかしこねのかみ）。

根據日本神話，神世七代是指在天地初開之時，由高天原（日本神話中的天界）所誕生的七代神祇。其中，面足尊與惶根尊是第七代，也是最後一代的神祇。他們的誕生標誌著神世的結束和人世的開始，具有重要的象徵意義。

面足尊與惶根尊的角色與象徵

面足尊與惶根尊常被認為是掌管和諧與敬畏的神祇。面足尊的名字中“面足”寓意著面容端正、美麗、平和，象徵著外在的和諧與美好。而惶根尊的名字中“惶根”則意指心中充滿敬畏，象徵著內在的謙遜與敬虔。他們共同代表了外在與內在的完美統一，是古代日本人對美德和和諧的理想化象徵。

在神話中，面足尊與惶根尊的出現，意味著天地由混沌走向秩序，人類世界將在和諧與敬畏中誕生和發展。他們的故事雖然不如其他神祇的傳說那樣詳盡和廣泛流傳，但在日本神話體系中依然占據著重要的位置。

神世七代的意義

神世七代是日本神話中一個重要的概念，代表了從天地初開到人類世界形成的過渡階段。每一代神祇都有其特殊的象徵意義，面足尊與惶根尊作為最後一代神祇，象徵著神界與人界的交替，為神話故事的延續和人類社會的形成提供了神聖的基礎。

面足尊與惶根尊的神話，反映了古代日本人對天地萬物、社會秩序以及人類美德的深刻理解和期望。他們的形象和故事，無論在宗教信仰還是文化傳統中，都起到了教化和啟迪的作用。

大戶之道尊（おほとんちのみこと）與大苫邊尊（おほとんめのみこと）是日本神話中的重要神祇，出現在《日本書紀》、《古事記》和《先代舊事本紀》中。這對神明被列為神世七代的成員之一，象徵著古代日本神話中天地形成和大地凝固的神格化過程。

神名對照與意涵

在不同的古籍中，這對神祇的名字有所差異：
– 《日本書紀》：大戶之道尊與大苫邊尊
– 《古事記》：意富斗能地神與大斗乃辨神
– 《先代舊事本紀》：大苫彥尊及大苫姬尊

這些名字中的「道（ち）」、「地（ぢ）」表示男性，「邊（め）」、「辨（べ）」表示女性。有學者認為這是象徵大地完全凝固時的神格化。此外，「斗」在上古日語中與「性交」相關，因此也被視為性器的象徵。

意富斗能地神中的「意富」意指「壯大」；「斗」象徵集落中的「門、戶」；「能」作為格助詞；「地」與「父親」同音，因此可以解釋為「立於大門戶之父親」。大斗乃辨神的「大斗乃」解釋類似，僅「辨」表示女性，故為「立於大門戶之母親」。

信仰與神社

大戶之道尊與大苫邊尊在日本各地的多座神社中受到供奉，其中著名的有：
– 德島縣德島市上八萬町的宅宮神社
– 島根縣出雲市的波須波神社
– 島根縣大田市川合町的物部神社內的神代七代社
– 島根縣松江市東忌部町的忌部神社
– 山梨縣北杜市長坂町的穗見諏訪十五所神社
– 栃木縣宇都宮市馬場通的二荒山神社內的十二社
– 和歌山縣新宮市新宮的熊野速玉大社

這些神社的存在展示了大戶之道尊與大苫邊尊在日本宗教文化中的重要地位，並且象徵著古代日本人對天地形成的敬畏與崇拜。透過這些神社，信徒們延續著對這對神明的尊崇和傳統祭祀活動，維繫著千年來的神話傳說與文化記憶。

大戶之道尊（おほとんちのみこと）和大苫邊尊（おほとんめのみこと）是日本神話中重要的神祇，屬於神世七代的神明之一。在不同的古代典籍中，這對神祇的名字和角色有不同的記載。《日本書紀》稱之為大戶之道尊與大苫邊尊，《古事記》記載為意富斗能地神和大斗乃辨神，而《先代舊事本紀》則記載為大苫彥尊及大苫姬尊。

概要

大戶之道尊和大苫邊尊屬於神世七代，這是日本創世神話中一系列創造世界的神明。神世七代中的神祇是從天地初開、宇宙形成以來，逐步出現的神祇，他們共同構築了世界的基礎。

– **大戶之道尊（おほとんちのみこと）**：被視為男性神，象徵著穩定和持久的力量。其名的「道尊」意指道路或途徑，暗示其在神世七代中擔任開創和引導的重要角色。
– **大苫邊尊（おほとんめのみこと）**：作為女性神，代表著豐饒和生命力。「苫邊」意指苫蓋，這是一種用來保護和覆蓋的材料，象徵著保護和滋養的能力。

典籍記載

在不同典籍中的記載如下：

– **《日本書紀》**：大戶之道尊與大苫邊尊是其中的名字記載。他們是神世七代的成員，參與了天地的創造。
– **《古事記》**：稱他們為意富斗能地神（おほとのじのかみ）和大斗乃辨神（おほとのべのかみ）。意富斗能地神被描述為大地的守護者，而大斗乃辨神則被視為豐收和保護的象徵。
– **《先代舊事本紀》**：記載為大苫彥尊（おほとびこのみこと）和大苫姬尊（おほとひめのみこと），強調他們的神聖婚姻和共同創造的力量。

這些神祇的描述雖然有所不同，但共同之處在於他們都是世界創造過程中的重要角色。他們的結合象徵著天地的和諧與平衡，並且在日本神話中被視為維持宇宙秩序的重要力量。

結語

大戶之道尊與大苫邊尊的神話故事，通過不同典籍的多樣記載，展示了日本古代社會對天地萬物起源的解釋和理解。他們不僅是創造者，也是守護者，象徵著日本神話中的宇宙生成與平衡。這對神祇的故事，深刻地影響了日本的文化和信仰，成為神道教中不可或缺的一部分。

埿土煑尊（うひぢにのみこと）與沙土煑尊（すひぢにのみこと）是日本神話中的一對神祇，分別為男神和女神。他們在《日本書紀》中被提及，在《古事記》中則被稱為宇比地邇神與須比智邇神，並列為神世七代的開端神明。

根據日本神話的記載，神世七代是創世紀時期的七對神祇。這些神祇象徵著天地萬物的初始階段，其中埿土煑尊與沙土煑尊作為第一對神祇，象徵著世界最初的形成。他們的名字中，「埿土」與「沙土」皆代表了原始的泥土和沙石，這些元素在神話中被視為創造天地萬物的基礎材料。

埿土煑尊與沙土煑尊的出現標誌著從混沌到秩序的轉變，這一轉變為後來神世七代的誕生奠定了基礎。根據《古事記》和《日本書紀》的記載，神世七代神明依次出現，彼此間相互協助，完成了天地的創造和各種自然現象的形成。

在這段神話中，埿土煑尊與沙土煑尊的形象並不如其他神祇那樣具體，更多的是象徵意義。他們的存在主要是表現了創世過程中最初的泥土與沙石的狀態，以及這些原材料在天地創造中的重要性。這對神祇的誕生也代表了神話中神聖創造力的開端，為後續神明的出現和世界的進一步發展鋪平了道路。

儘管埿土煑尊與沙土煑尊在神話中的具體事蹟較少，但他們作為神世七代的開端，具有重要的象徵意義。他們的存在提醒人們自然界中的一切都是從簡單的元素開始，並通過神聖的創造力逐漸形成了複雜而有序的世界。

總體而言，埿土煑尊與沙土煑尊在日本神話中扮演了至關重要的角色，作為神世七代的開端神祇，他們代表了創世的初始階段，為天地萬物的誕生奠定了基礎。他們的形象雖然簡單，但其象徵意義深遠，反映了自然界的起源和創造力的神聖本質。

《日本書紀》和《古事記》記載了許多日本神話中的神祇，其中埿土煑尊（男神）與沙土煑尊（女神）是神世七代的重要神明。

埿土煑尊和沙土煑尊被認為是兄妹關係，在日本神話中扮演著重要的角色。根據《日本書紀》的記載，他們是神世七代的神明，並且與其他神祇一起創造了日本的神話世界。

在神話中，埿土煑尊和沙土煑尊的名字經常出現在與自然現象和人類生活有關的事件中。他們被認為是掌管土地和土壤的神明，同時也與農業和生產力相關聯。在古代日本，農業是人們生活的重要基礎，因此這對神明被視為至高無上的存在，受到人們的尊敬和崇拜。

除了與土地和農業相關，埿土煑尊和沙土煑尊還被認為是人們生活中其他方面的保護神。他們的形象經常出現在日本的神社和寺廟中，人們會向他們祈求豐收、幸福和健康。

儘管《日本書紀》和《古事記》中對埿土煑尊和沙土煑尊的記載不多，但他們作為神世七代的神明仍然在日本神話和信仰中佔有重要地位。他們的形象和故事代表著古代日本人對土地和自然的崇敬，以及對生活的期望和祈禱。

總的來說，埿土煑尊和沙土煑尊作為日本神話中的神明，代表著對土地和自然的尊重，並在古代日本的文化和信仰中扮演著不可或缺的角色。

《天之御中主神》是日本神話中的重要神祇，被視為別天津神之首。根據古代典籍的記載，他是宇宙起源時出現的第一位神明，代表著天空中央的統治者。

根據《古事記》和《日本書紀》的描述，天之御中主神是在天地初開之際，高天原形成時就出現的神明之一。他與高御產巢日神等神明一同存在於高天原，是宇宙的創造者之一。

對於天之御中主神的信仰，起初並不普遍。因為他在神話故事中沒有明確的角色，也沒有與日常生活密切相關，所以很少成為人們祭祀的對象。然而，隨著時間的推移，一些寺院和陰陽道開始將他納入祭祀範圍。

在中古時代以後，天之御中主神的信仰逐漸擴展。不同的流派和宗教組織開始將他視為重要的神祇之一。妙見社奉天皇大帝為最高神，將天之御中主神與其他神明結合在一起崇拜。而水天宮則將原本祭祀的佛教水天改為奉祀天之御中主神。

今天，許多神社都將天之御中主神作為主要的祭祀對象之一。他被認為是宇宙之始的象徵，代表著人們對於宇宙起源和存在意義的思考。無論是在宗教崇拜還是在日常生活中，天之御中主神都扮演著重要的角色，影響著日本人民的信仰和文化。

神世七代，又稱為天神七代，是日本神話中關於開天闢地的七代神祇的總稱。這十二位神明代表著天地萬物的創造，後八位為男女四組。

根據日本神話，神世七代是在創造世界之初所出現的神明。他們共同參與了天地間的諸多重要事件和創造過程。在這十二位神祇中，後八位以男女四組的形式出現，代表了男女的對立與結合，以及生命力的延續和繁衍。

這些神明不僅僅是創造者，也是日本神話中各種神話故事的主要角色。他們的傳說涉及到了日本神話中諸多重要的主題，如天地的形成、人類的誕生、自然界的變化等。

神世七代的故事流傳於日本古代的神話傳說中，通過口頭傳承和文獻記錄，被傳頌至今。這些故事不僅在日本文化中具有重要地位，也對日本人民的信仰和生活產生了深遠的影響。

儘管神世七代的故事可能因時間的推移而產生了變化和演繹，但他們作為日本神話中創世之神的地位仍然被廣泛認可和尊崇。

神世七代的傳說不僅是日本神話的重要組成部分，也為我們提供了了解日本古代信仰和文化的重要線索。他們的故事不僅反映了人類對於宇宙起源和生命意義的探索，也為我們提供了一個獨特而神秘的文化視角。

別天津神（ことあまつかみ）是日本神話中天地開闢的重要神祇之一，被記載於《古事記》等古典文獻中。作為天津神中的特殊存在，別天津神與其他神祇有著不同的地位，他們是天地開闢之時的重要角色。

別天津神是天地開闢之時的五柱神祇之一，他們在神話中扮演著關鍵的角色。其中包括天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神，這三位神祇合稱為「造化三神」。他們負責創造天地萬物，是日本神話中至高無上的神明。

根據《古事記》等文獻的記載，別天津神的出現標誌著神世七代的開始。在神話中，神世七代是指在神話時代中，人類社會的建立和發展過程。別天津神的存在象徵著日本神話中宇宙的起源和神秘的力量，他們的行動和決定影響著整個宇宙的運行和發展。

在日本神話中，別天津神的崇拜和尊敬是非常重要的。人們相信他們掌握著造化的力量，能夠創造和保護世界的平衡。因此，人們常常祈禱和祭祀別天津神，希望獲得他們的庇護和祝福。

別天津神作為天地開闢之五柱神祇的一員，是日本神話中不可或缺的重要角色，他們的故事和神秘的力量激發了人們對神話世界的探索和想像。